敏感的神经将一切变成幻触，正是因那一瞬间还来不及于是再也无法完成的（涣散的）象征，“尼采”才会真真正正地把自己当作那匹马——唯一的界线，也即希望，是仅存的理性。
当那理性化为喃喃低叹：“妈妈，我真傻。”却又好似彻底否认了“疯癫即生活，生活即思想。”
风太大的时候，连头发都会疼。艺术的高度仅靠无望完成吗？我没有开灯，看着房间里逐渐拢向我的、巨大的黑暗，但那只是夜晚。
佛菩萨不扰因果，点化已为赐慧；人若贪助，便渎了自性之神明；人间所造诸恶之业，在因果的守护中，不规则地游荡为一切虚妄之相；佛菩萨不住相，自然也不会有争抢之心。
再之前，我看布列松-《驴子巴特萨》，当时问道：硬币上的油，人们在酒瓶全被混子砸碎的酒馆里跳舞，只懂得用双目注视他人的女子——只是这些东西使上帝受苦吗？
当“我”是以客观的视角、空性而存在时，“我”并不是所谓“麻木”的，而只是“无我”罢了。回应所谓“神明为何麻木”的论调，也许那只是“无”。
于是，某种层面上，佛家的确是无神论。诸佛菩萨是空（净）的。
或许正如贝拉塔尔所做，这不是一部电影，而是生活。
“但怀悲吗，谁说慈悲没有悲呢。
但作恶吗，我们能作多少恶呢。”
影片结束时，黑色的屏幕像镜子，孕着一个表情复杂、哭泣的婴儿。我不知道我为何哭泣，我似乎陷入了某段梦境般的回忆里；那些年，周遭裹抹的事件，在我的痛觉上无声跳跃的时间……我的肢体陷入音像间被抠落的墙灰（几只哀伤的复眼，看见几次被暗示的结局）与晃动的流沙（超人的世界适合生存吗？）之中，身上的沉重都溃散了，如同看着每一部影片时那样沉默。
