【前言】
本文仅供娱乐，正如【枕头人】中所说，讲故事的人的首要职责就是讲故事，其他纯属凑巧。笔者十分尊重一切形式的批评以及一切形式的主义，还有信仰一切形式的主义的所有个体。本文中出现的四种现代文艺理论中的批评方式，笔者并未暗含任何好恶，而仅是利用其分析了一部笔者童年时即热爱的剧集。仅此而已。
【引子】
你说，李元芳这个链子刀，平时不用的话，是不是张环李朗得天天给他上发条，才能维持它的动力？
【马克思主义批评】
如若对【神探狄仁杰】进行马克思主义批评，那么以狄仁杰、李元芳为首的封建地主阶级，只是窃取了人民群众的智慧与劳动成果而已。张环李朗作为剧中无产阶级的代表，每次查案时都替狄公负担了繁重的体力劳动，爬上窜下地收集证物，搬石磨，抬尸体，扛行李。再者，他们在战斗时经常充当诱骗敌人的引子，冒着极大的危险冲锋在前——他们劳苦功高。另外，狄春更是在断案过程中充分起到了启发作用，经常能够以饱含劳动人民朴素智慧的话语点醒整日待在宫阙中的地主阶级狄公——这充分证明了人民群众的功劳。而全剧题目为神探狄仁杰，却突出了地主阶级的贡献，似为不妥。
【女性主义批评】
要对【神探狄仁杰】进行女性主义批评，唯一合适的正面人物就是如燕。她识大义，明大体，很早就背弃大姐加入了正面阵营。她提供了既有价值的情报，并且在同李元芳一起和大姐的战斗中屡立奇功。如燕表面上因为对李元芳的爱情而反戈，其实她拥有独立女性的一切格局。她只是利用李元芳，追求自己的正义事业，提升自己的社会地位。正因为李元芳的身份，她才能入狄府，从此成为贵族，才能够更多地为社会做出独立女性的贡献，展现独立女性的力量。这一条生涯规划，也是她独立思考、女性智慧的体现。
【后殖民主义批评】
对【神探狄仁杰】进行后殖民主义批评，就不能考虑正统的天朝上国，而要考虑蛮夷戎狄作为被殖民者对于全剧的贡献。一个特别的例子就是突厥吉利可汗。作为少数群体，吉利可汗在提供危难之时巧施妙计，英武过人，率领大军救驾，功不可没。没有吉利，正统的中原王朝或早已倾覆。殖民者只是外表光鲜，而真正伟大的人是被殖民者书写的历史和观念禁锢了的被殖民者。
【马基雅维利主义批评】
省略，并不政治正确。