历久弥新的神庙殿宇是每个民族的精神符号，它神圣、高远、不容亵渎，而个体的一生与其相比，如此普通和短暂。一个人的一生能做的事情如此有限，想做的事更不知道从何处开始；现代环境对人的驯化如此，想到一生的短暂和有限，就觉得不如拿起手机玩玩，起码能抓住每分钟30个信息的自由。注意力化作烟花，明媚耀眼，高潮迭起，但最后只是变成了一把灰。
但在最初，神殿也是由每个人一草一木、一砖一瓦地搭建而成的。有限的人生会在这样的过程中，获得它自身不朽的方式，最要紧的不过是找一种这样的方式，寄托生活接下来的时间。
纪录片《布达拉宫》就是这样，它从建造、维护、传承布达拉宫的藏族工匠与同胞们入手，去透视这座宫殿的一生，和与其交织的，它背后的人们的一生。比起宫殿给人带来的令人久久凝望的震撼，这些普通人为此努力的过程，似乎离我们更近。
《布达拉宫》目前更新了3集，这是我印象最深的10个治愈时刻：
1. 布达拉宫被昵称为世界上最甜蜜的宫殿。其主体由红白两色构成，在翻新和修缮中我们知道，红色颜料中混着红土、牛皮胶和红糖；白色颜料则是白土、牛奶、白糖。
泼红墙这天，丹增达瓦的小女儿一直陪伴着她这位在布达拉宫维修科工作的父亲，为他担心，也为他骄傲。一天的工作结束后，女儿的脸上染上斑斑点点的红色甜味颜料，像战士，也像精灵。
...2. 丹巴热杰是布达拉宫的古籍抄写员，家中六代人都在布达拉宫工作。父亲六岁开始接触学习抄经的工作，彼时还是用炒熟的青稞汁水做墨水。丹巴热杰工作时，为了少上厕所，只喝很少的水，每次开始抄写就会忘记时间。这是工作的一生里，轻而易举的心流。经书上会工整地署上每位抄写员的名字，以及他们来自哪个地方，字很小但很清楚。
丹巴热杰的弟弟仁青多杰留在老家照拂父亲，也辅导孩子们学习藏文与书法。尼木尼赤体与其他藏文字体不同，它的字体包含着尖尖的部分。仁青多杰对孩子们说，这是因为很久以前写的时候，偶然飞来一只蜜蜂，而墨水还没有干，墨水就被蹭了出来。这桩灵性的偶然造就了特殊的尼赤体。
...3. 释迦牟尼成佛前唤名悉达多，悉达多出走山野苦修六年饿得形销骨立，最后意识到折磨身体并不是开悟的办法。修行，在于身心不二，对自己诚实。
唐卡画师噶玛德勒也是如此。他已年近九旬，一生奉献给绘画事业，此刻好像在耐心等待自己的时辰到来，他对还不足自己半身高的曾孙女贡嘎曲措说，“我的宝贝曾孙女，趁我还活着的时候，好好学。”包括亲人在内，他的徒弟超过五百人，但都不收任何学费。
...在布达拉宫一千多公里外的噶玛寺，噶玛德勒指导着徒弟们作壁画。半晌，他有些困倦，就说，才这么一会就困了，人真是不服老不行。人困了就应该去睡觉。
...镜头一转，他在草地上躺下小憩，从心所欲。
4. 造佛像有严格的尺寸比例图，代代流传，像建筑一般精密，使人想起达芬奇的《维特鲁威人》。佛着人像，人筑佛身。
造像师傅说，以前有什么仇恨的话，当你造佛像的时候，仇恨就会慢慢减少。
...5. 布达拉宫内的唐卡和壁画都使用天然的颜料，有朱砂、石黄、雄黄、垩土、紫梗、黄丹、漆料等等，有时还有适量金箔、金粉、铜粉、绿松石粉、珊瑚粉、珍珠粉，让画面光亮而艳丽，取诸自然，如梦似幻。
6. “雪堆白”是布达拉宫工匠院的名字，为布达拉宫提供着最高水平的手工艺品。雪堆白源于藏语音译，意思是“能兴建一切享受物品者”。
7. 在布达拉宫管理处，负责维修宫殿梯子的木匠将梯子修好，把自己的名字写在了梯子的背面：顿丹、普琼、次朗。
普琼说，“我们会被遗忘，但梯子不会，梯子会一直留在布达拉宫”。
8. 演员胡歌担任本片的普通话配音，娓娓道来的节奏、外来观察者的视角、结合着扎实详尽的文稿描述，他虽然没有在藏区长期生活过，但怀着崇敬与平和的心，既向外看、也向内看，有一种此处与彼处交织共时的美。
9. 布达拉宫墙体上层材质不是砖瓦，而是通风透气性更好的白玛草。村民白玛次仁就负责外出寻找白玛草，供给修缮。第一天，他独自去找，回家时，妻子埋怨找不到他。第二天，他和妻子一起去找，一人割一半。与其说这是夫妻爱情，不如说更像一种生命与生活的伙伴关系。
...割草闲下来，妻子给他掏耳朵的时候聊天说，我们都不在家，“今天家畜肯定都跑到外面去了。”
10.这一切进行着，没有人问为什么，没有人追问值不值得。
如同纪录片中所说的，“将生命的有限化为艺术的不朽”。在这里，时间的尺度延长了，不再是电子设备上的分秒时针与数字，而是经书的墨迹、画作的每一笔。为这座宫殿的延续服务着的人，生命与时间的尺度也随着它一同被拉长。
时间在每道工艺上慢慢具象化，神迹在每个普通人身上显影。在这样的时间里，我会怀疑，也许我的生活中并没有什么值得烦恼。
