人：一切都是否定性的许诺；
非人之流：使流流。
男人（死去少女的父亲）跪地向神进行无比诚恳且坚定的许诺，但他没有发现的却是，神，不在别处，而正是他面前那流淌着的小溪，是那并不会回过头来回应你的生成之流。我们无法要求神回应我们，恰恰相反，是对神的每一次的回应，临时地造就了“我”或“是”之所是。当鼓起行动的勇气进行哀悼（而非停留于无动、悲伤的忧郁），并由此挪开了少女的尸体之时，她便化为了流，回到了神（大写的一）当中。
我们往往将神的不回应，视作为否定——神似乎总在别处，而不在当前的这一“恶”或“不是”之中。我们将过去作为贡品献祭给了神，未来则是这一献祭下，我们与神之间的诺言，来自神的恩典则是这一诺言所要求得到的回报。但这并非神之所是。神并非作为“是”而在别处，即，神并非作为否定的对立面。
神在哪？神永恒地内在于了那一次次不可名状的遭遇本身当中。
斯宾诺莎这样一种唯物主义的泛神论，这部片帮我搞懂了。
三位一体：
圣子—经验；
圣灵—先验；
圣父—超验。
这也对应于精神分析俄狄浦斯三角结构。「圣灵—先验」场域作为母亲，似乎是孕育了「圣子—经验」，而受孕于「圣父—超验」。
但不同在于，实际上是三位一体！超越性内在于了作为差异的经验当中。是成为自己的孩子、成为自己的父亲、成为自己的母亲！精神分析以为三个位置不能混淆，不然就是错乱。但这是在放恐龙屁。正是错乱，使我们重新回到非我/非人之神当中。
“主，您都看到了。这些无辜孩子的死，与我的复仇。是您容许它们发生的。我不懂。”
没有什么不懂的，神允许任何事情发生。神并不去“看到”，神仅使其可能。这是神的伦理。
