结构主义电影惯有的形式大于内容似乎在这部电影中看到了些许端倪。
Bill Morrison用他的形式叙述了内容,叠画,倒放,我们看到的是火车驶入与驶离,但这纯粹的线形概念被打破正当影片在美妙的Todd Reynolds音乐中画面开始交错,时空的连续性被打破在放大之下,这在之前也有预兆,如前段不断加速的画面预示着导演所操纵的时间的严谨性受到了挑战,在中间这便是被彻底打破。
结构电影是伟大的,他们成功的取消了一个观众,内容主宰的电影领域。让摄影机具有彻彻底底的独立性。他们解放了摄影机。
结构主义电影惯有的形式大于内容似乎在这部电影中看到了些许端倪。
Bill Morrison用他的形式叙述了内容,叠画,倒放,我们看到的是火车驶入与驶离,但这纯粹的线形概念被打破正当影片在美妙的Todd Reynolds音乐中画面开始交错,时空的连续性被打破在放大之下,这在之前也有预兆,如前段不断加速的画面预示着导演所操纵的时间的严谨性受到了挑战,在中间这便是被彻底打破。
结构电影是伟大的,他们成功的取消了一个观众,内容主宰的电影领域。让摄影机具有彻彻底底的独立性。他们解放了摄影机。
它在结构上更接近贝拉·塔尔1979年的第二部电影《电影马克思主义》(CINEMARXISM),并延续了他1978年首作HOTEL MAGNETIZ中那种不可遏止的对白和结尾独白的特征。我在塔尔的所有影片中发现了一个有趣的延续性:尽管 ...
《牧师的遗孀》讲述的是一位牧师个人成长的故事。三十二年后,另一位伟大的导演罗伯特·布列松创作了一个在某种意义上相关的故事——《乡村神父日记》(1951)。这两部作品在结尾都浮现出一个十字架的意象,引领着电影走向一种超验的层面。德莱叶 ...
对于像沟口健二这样的导演,正如安德鲁·达德利所说,“作者”(auteur)之于“场面调度者”(metteur en scène)的类型,也必须依赖部分“场面调度者”的特质——也就是说,对于他而言,剧本的平衡性至关重要,只有这样,他对 ...
《お游さま(Miss Oyu)》(1951)确立了沟口健二电影摄影上的“静止”与“沉稳”风格(摄影师换成了宫川一夫),从《祇园囃子(A Geisha)》(1953)开始,沟口形成了一种类似《麦秋》(1951)那般的“轮回”结构,并在 ...
回忆,是因为梅卡斯与早期影像之间那种敏锐的触感——剪辑、曝光、人物——那是通向他“诗影”(poesis)的钥匙,是使这些影像鲜活、并赋予其灵魂的源泉。如果说《日记、素描与笔记》(1968)是梅卡斯“摄影笔”(caméra-stylo ...