海報上的片名logo已值得玩味——太子站的「太子」二字來自以愛江山不愛美人聞名的愛德華八世，《國王的演講》主角喬治六世即是接了他的位，而男主也叫Edward，影片通過台詞明示：女主莉芳當時仍然相信這個童話式巧合，但Edward終究不是住在白金漢宮那位，燈牌logo的中英文片名排布暗示，太子隻是香港的太子，它位于金都之下。
...金都商場作為婚姻的象征，背後是一套現代社會疊加着傳統觀念的規訓系統。童話不過是緩解現實壓迫的幻覺，太子隻會在經濟和行動上永遠服從母上旨意。此類符号的重置成為人物弧光構建的程式——從腳後跟能否着地以區分陸港人，引出内地人從不會飛的鳥類進化來因此更向往自由的理論，到最後莉芳領會了自由，楊樹偉卻說沒有人是鳥類演變的，這是一次符号的重置。
從要拯救一隻翻身的烏龜，到發現連未遭受苦難的烏龜都不能拯救，亦意味着女主争取多一絲自由空間不可得，到連現時的自由都被侵襲的過程，在這個過程中有一處細節：莉芳對楊樹偉說「你知道微信的對話會被監控的嗎」，卻被對方的「妳現在不一樣被妳男朋友監控」駁得啞口無言。這是作者将内地人作為她者視角，導出的一次對港人本身自由觀的審視，莉芳的問題是從她人獲得的、不帶自身經驗的話語，反而已有這種經驗的楊樹偉可以反過來質問她的生活，因為作為内地人的他可以直覺性地抓取這種相通之處。因此，隻有個體通過生活實踐獲得實在的自由，一個群體才有機會去争取未來的自由。那麼回過頭來，暴露的衣物要丢掉、準嶽母常擅自帶人看房、未經商量地準備擺酒，這些被擅自做主的任人擺布仍能接受，而養龜是她試圖通過拯救其他被困生靈抒發自己渴望的出口，今日連「養龜的自由」都不可得，她才明白，隻有自己先争取到自由，才有權利解救她人。于是，當男主願意去買一隻翻身龜、試圖理解自己之外的人的時候，她已進入下一段路程，這又完成了一次符号的重置。
...符号的重置需要的前提是理解的錯位。各種瑣細問題在漫長同居（壓縮的空間）中被擱置，理解的錯位未曾被交流彌合，愈少交流則隔閡愈深，2:35:1的畫幅更凸顯了這種隔閡；當結婚與假結婚兩個主事件使時間也被壓縮、而婚姻本身也意味着占有的時候，占有與隔閡的沖突便暴露在攝影機前了。于是，我們隻能看到親密關系逐漸演變成壓迫與掙脫的形态，而它亦可置換到陸港關系中，實際上我們對「中文」這個詞的理解都有本客的視角之别，才會出現公安問「會說中文吧」，女主以為是指粵語、點頭後開始講的诙諧細節，我瞬間想起去年警察記者會上央視記者用普通話提問，翻譯官回答本次記者會以中英文雙語交流。「你變了」「系你唔了解我啫」……理解的錯位充斥着一段關系，有一方從來沒有意願進行平等的交流，嚴肅的理解，個體間、群體間的情感才如此疏離與貧瘠。
這部港片即便有内地人、港人及對自由的探讨，卻很難得沒有落入政治寓言的窠臼，我們在其中找不到對位同隐喻的入口，但不可說它沒有進行社會表達的企圖。不要忘了，這是一部女性電影，當然不能以杜琪峰、邱禮濤的方式解讀它。《金都》從女性的身體感受出發，不那麼在意結構的工整，以人們足以共鳴的種種經驗細節串起一類生活，在仍将曠日持久的陸港關系中輸出了同樣重要的表達。
