《太平年》太上頭，很有水準的曆史劇，引發我對五代十國這段曆史的濃厚興趣。于是啃了一番錢穆與呂思勉等史書，大體整理清楚，寫幾筆。與有有興趣的友們共享。本人非曆史專業出身，不當之處望見諒。

首先，五代十國是有時間與空間的雙重概念，是唐滅亡後至北宋統一前極分裂、混亂的一段曆史。始自907年朱溫篡唐至宋趙匡胤979年滅北漢後基本統一中原，共計72年。

其中五代的空間無多變化——中原地區；但王朝更叠——梁（朱溫開國，曆17年）、唐（李存勖開國，曆14年）、晉（石敬瑭開國，曆12年）、漢（劉知遠開國、曆4年）、周（郭威開國，曆10年）。

五代共13君，而且開國5君有3個是沙陀人（後唐李存勖、後晉石敬瑭、後漢劉知遠）。後世為與前朝區分才加上“後”，皆是短命王朝，再加上北方強族契丹，混亂程度可窺一斑。

十國則是南方（除北漢外）及周邊并存的10 個主要割據政權，時間上比較穩定——氣運比較長，其中半數以上每一國之年代均超過五代之全盛期。其中吳越國最長，自錢镠（任鎮海節度使開始算）至錢弘俶（納土歸宋）曆五主共83年。

五代十國地圖（譚其骧先生主編 《中國曆史地圖集》）

其次，抛開地理談曆史會顯得很不客觀。五代十國這段曆史可以簡單從地理要素開始。

1. 西北之殘破
五代的起因源于唐室藩鎮割據之延續，安史之亂也因于此，對後世的影響至廣至深。而唐之藩鎮之弊，總括起來，則“地擅于将，将擅于兵”，十分驕蠻，不受控制，這種風氣貫穿整個五代。

直至唐末五代，以長安為代表的周、秦、漢、唐之中國文化、政權、治理之最高集結不複存在。整個西北與中原地區陷入混亂、動蕩與凋敝。

2. 甘隴之分裂
河西一帶自漢武帝治郡縣，一直與中原地區保持密切往來，民物豐富。自唐末五代時期，中原政權根本無暇西顧，河西走廊進入分裂時期，不再有唐時“一統河西” 的局面。

也正是在這個階段，居于此處的黨項人站穩腳跟、後來建立西夏，成為與北宋纏鬥百年的對頭。

3. 洛陽之落魄
五代中隻有後唐定都洛陽，剩餘四代都定都汴梁（今開封）。結合之前兩點，可見黃河流域的氣運衰頹，不但關中以西不再複興，即使以洛陽一帶都無法成為政權的重心。

中國社會的力量，漸漸内縮。

4. 燕雲十六州之丢失
小時候學曆史，五代這部分幾乎都是一筆帶過。但再精簡的課本，石敬瑭（“兒皇帝”）割讓燕雲十六州給契丹一定是考點。自後晉石敬瑭為争奪權力借兵外族契丹，以燕雲十六州做交易割讓而出，大緻包括今天的北京、天津全境，河北北部、山西北部的大部分地區；橫跨太行山脈和燕山山脈。

此後400多年黃河北岸這片巨大的土地（直至明朝才收回），可以說長期受異族統治。

更糟糕的是，這十六州所在地區作為中原農耕文明抵禦北方遊牧騎兵的天然屏障，蕩然無存。

石敬瑭的繼任石重貴三伐契丹，意圖收複十六州。兩勝之後，最後一伐被自己的姑父杜重威率大軍叛變。最後石氏不但沒有收複失地，自己王朝被滅，還以“牽羊禮”迎契丹皇帝耶律德光，并被擄去北地至死。

到了後周，五代最雄主後漢郭榮（柴榮）短時間内收複2州，可惜天不假其年。但因為他的功勞，為後來的趙宋奠定了統一的基礎。

大家看圖可感受一下這片土地的規模：燕雲十六州（又稱幽雲十六州、幽薊十六州），以幽州（今北京） 和雲州（今山西大同） 為核心，分為山前七州（太行山南）和山後九州（太行山北），總面積約 12 萬平方公裡。

燕雲十六州（譚其骧先生主編 《中國曆史地圖集》）

在以上地理要素之外，再聊一聊南北兩部分力量。

5. 北方契丹之盛
其實中國東北的政治發展很早便有其曆史。自殷商至戰國，自秦至漢，包括三國、五胡時期，一直有政權活躍。因之東北有頗深的漢族文化根基。

契丹人将部族武力與漢人的經濟文化結合，發展為一種耕牧兼營的民族。到耶律阿保機（遼太祖）建國，很大程度上都依賴漢制與漢人。

到耶律阿保機之子耶律德光得到燕雲十六州後，非常創意地設計“兩制”——即北院、南院。北面為朝廷、部族、國政；南面依漢人州縣、租賦、軍馬事。繼續沿用唐三省六部制等，招徕漢人。

另外，因之疆域東西遼闊，物産豐富，有田、鹽、鐵、礦，以及牧畜資源，得盡天時、地利、人和。遂興盛之。也在之後與北宋相殺相和，形成百年對峙。

6. 南方還有個樣子
“南方還有個樣子。”——這句是錢穆《國史大綱》中的原話，可見他多憤懑于北方的不成樣。

前文提到南方十國除北漢外，均在長江以南。雖然王國治理面積均不及中原各朝代，而且要“事中原為大”，但好在政權都相對穩定，有幾十年的發展生息。例如吳國徐知诰輕賦恤民、吳越錢镠大興水利、南漢劉岩不用武夫作刺史等等。

整體來說，在五代動蕩不堪的時期，南方人口繁衍增加，遠超中原。自此後，南方社會發展漸漸強于北方，江浙尤甚。也為之後宋之南渡奠定社會經濟基礎。

7. 大亂中的民之疾苦
黃河流域這幾十年經兵災、外族的各種争奪、暴斂，于史家難以形容、于後世難以想象。《太平年》裡開頭十集真是震碎我三觀，而這些已經是拍得保守了。

史書記：遼人行軍，不帶糧饷。大軍中另有一支軍隊，随處剽掠以自，謂之“打草谷”。
至于“兩腳羊”，更是不忍細讀細看。

當然不止遼人，像後晉張彥澤、後漢趙思绾此類極其殘暴的軍閥叛将，已然禽獸不如了。

《資治通鑒》裡原文是這樣的：“趙思绾好食人肝，嘗面剖而脍之。脍盡，人猶未死。”“又好以酒吞人膽，謂人曰：“吞此千枚，則膽無敵矣。”及長安城中食盡，取婦女、幼稚為軍糧，日計數而給之。每犒軍，辄屠數百人，如羊豕法。

8. 中原鎮國者、亂世不倒翁——馮道
馮道，（882-954 年），字可道，号長樂老，河北滄州人。曆事後唐、後晉、後漢、後周四朝（外加一個遼），侍奉十一位君主（含契丹遼太宗），始終位居将相、三公之列，被稱為 “五代第一相”，死年73（其時能壽，當真不易）。在契丹滅晉後，以 “此時百姓，佛出救不得，唯皇帝救得” 勸說耶律德光減少殺戮，保護了中原百姓。

後世對馮道的評價是有很大争議的。

歐陽修、司馬光認為其曆仕多朝是 “奸臣”，因“忠臣不事二主”。王安石、蘇轼等則予其頗高評價，認為他在亂世中保全了百姓和文化。現代學者認為，馮道的選擇體現了 “以民為本” 的思想，在那個 “武人當國” 的時代，他的 “曆仕多朝” 并非出于個人野心，而是以自己的方式維護社會穩定和文化傳承。

馮道這種思想倒很有孟子遺風——民為貴，社稷次之，君為輕。在五代這樣的亂世，他的選擇是最無奈但也最務實。

後世廣為流傳的一句話“但行好事，莫問前程”正是出于馮道。這和劇中他說的“須去做、方知曉”頗為映照。

馮道晚年撰寫《長樂老自叙》，提出 “三不欺” 的立身準則：下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。在亂世中，他的處世哲學是 “存身以濟世”，而非 “殉節以全名”。

回過頭看，我們以上帝視角去評判亂局中的這些曆史人物的選擇着實有失公允。正如錢穆言：“世運至此，何可更以節義氣廉恥責當時之人物！”呂思勉也曾寫道：“當大局砧危之際，隻要能保護國家、抗禦外侮、拯救人民的，就是有功的政治家...”

如此，總算把五代十國簡單梳理了一遍。幸虧有《太平年》這樣的嚴肅作品，最好地起到了抛磚引玉的作用，讓大家對那段極其陌生的曆史有一個回望與了解。

我也不禁回想起幾年前自己寫的一篇有關宋制的長文，倒顯得有些天真了。北宋開國的“抑武”實在有其太不堪的深刻背景，隻是到最後“抑武重文”發展到不可挽回的極端地步，相信也不是趙匡胤預想得到的。

最後，有兩個有趣的曆史閉環：
1. 《國史大綱》的作者錢穆正是吳越國錢镠後人，為錢镠第33世孫（也有說31，32）。
2. 我的ip屬地江西當年屬于南唐。在959年，因後周奪得南唐江北諸州，對國都金陵形成威脅，于是961年在李煜之父李璟治下曾短暫從金陵（南京）遷都洪州（南昌）。現在南昌還有一條路叫“皇殿側路”，正是當年宮城“長春殿”之側。