隻能說現在電影的環境更不會有這樣的片子出現（也不一定，可以港台、海外搞一波）。
整個影片可以說有很多笑點，但是僅僅是笑點。笑完了之後更多的是無奈。姜文把魯迅的内核變成了電影（雖然原著跟魯迅沒有任何關系）。
麻木不仁、奴性的人民，也許痛恨着侵略者，但普通人更多的還是想活下去，于是變成“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”；侵略者，也有一點人性，但在軍國主義集體的洗腦下，變成devil。
曆史上我們确實擁有很多偉大的人物，但不可否認，活下去的更多的是這些麻木的“群衆”；戰争中日本人确實也有人性所在，但沒有大部分支持戰争的日本人，也不會有這麼大規模的戰争，更不會有對手無縛雞之力的弱勢群體的屠殺。對于國人，是一種近乎冷漠的麻木；而對于日軍，則是一種狂熱的麻木。
這個麻木，對于所有人來說，是一種活下去的勇氣。不論是受到傷害的國民，還是施加傷害的日軍，選擇麻木，是對自己人性本身最好的解脫。國民可以為了活下去毫無尊嚴地叫sensai、低頭哈腰、叫皇軍，成為良民，日本人一樣為了活下去抹滅自己人性，融入這個瘋狂的集體，威脅、傷害無辜者。
最後主角以瘋狂地自殺式方法将斧頭無差别揮向日俘，這種義無反顧的複仇頗有古風，而現實注定是悲劇，被放走的日俘砍下頭顱，達成一個“圓滿”的死法，“含笑九泉”，真是諷刺至極。
前一段時間很喜歡看阿加莎小說改編的電影，尤其東方快車謀殺案與控方證人，結局總給我一種善惡終有報的快感——惡者遭到集體審判、惡者最終被反噬。現代社會不提倡快意恩仇，但對于影片中的馬大三，我很希望有一個阿加莎式的結局。
然作為一部注定荒誕到現實，現實到荒誕的反戰片，這個結局又讓人傷心于情理之中。而這種群體的麻木——國人的或是其他民族的——魯迅先生筆下的國民，究竟成為曆史，還是依舊是我們的生動寫照，我們心知肚明。
又能如何解救？沒有人能給出答案。
