一，“檄文”式喜劇
何有光隆重祭祀他的大将軍，一揭開，好家夥，他的寶貝大将軍，已經被煮成了白切雞。
一方大員，不理正事，荒唐鬥雞，明晃晃把職責把百姓當糞土。
而他的愛雞，“兒啊，今全解入我肚内，當作一副壽材”，變成盤中餐，荒誕的諷刺效果拉滿。
祭奠禮儀越煞有介事，鄭平安的白眼越不可控，這荒唐響亮的一巴掌，就扇得越響。
...這段“喜劇”，表面荒誕，嗚呼嗚呼的，嘎嘎好笑，内裡如鞭辟入裡的諷刺雜文，甚至如檄文。
一條條荒唐笑點，列的都是審判罪狀，都是戰鬥檄文。
我姑且将這一段，稱為“檄文”式喜劇，荒誕為表、諷刺為體，無一字幹巴巴講善惡，但每一幀畫面都是聲讨“狗官”的檄文。
何有光的荒唐無稽之談，某種意義上，又是真正的心裡話。
他說“我是張開懷抱歡迎大家來騙我”，表面上當然隻是說說而已，當然隻是強調“别像騙傻子一樣騙我”，但實際上這恰恰是某種真話。
他的為官斂财之道，就是你騙我來我騙你，大家一起騙來騙去、搶來搶去。
他所做的，不過是把搶錢術騙錢術，編得更冠冕堂皇、更嗚呼哀哉。
一方父母官的責任，他是屁都不管的。
一方臣子的義務，他也是竭力作假的。
官場那套說辭，在他看來，本質上不過是江湖騙術的不同幫派。
儒表法裡那一套，在他這裡，是“騙”表“搶”裡，仁義道德靠騙，金錢地位靠巧取豪奪。
...當這樣一個何有光，遇上表面油滑内心執着的鄭平安，遇上要實實在在幹事的李善德，分分鐘好笑又荒唐諷刺。
這種“欽差大臣”式喜劇變體，荒唐之下又是“檄文”式的批駁，更妙的是，在形式和表達上，也很有意料之外的新意。
比如鬥雞的拟人化場面，雨中part乍看像極了緻敬《英雄》，輪廓幾乎一樣，但格局和調性又不盡相同。
...《英雄》雨中之戰是嚴肅正經的，以水墨之意、描死生之境。
而《長安的荔枝》這段，是另一種反諷諧谑的模式，背景音樂更鼓噪，誇張的眼妝和動作更戲谑。
搭配雞鳴咯咯哒聲一起食用，與其說是緻敬，不如說是在緻敬的皮囊之下，嬉笑怒罵一口，“嗚呼！荒唐的何有光”。
二，角色的活水源
我挺喜歡劇版每集開頭，諸多人物的前史。
在命運的交彙點之前，每個人都是自己的小宇宙，都有自己的大河洶湧、源頭活水。
小說順着李善德運荔枝的主線展開，體例不太适合展開每個人的前史，而劇版每一集開局處，短短數分鐘，寥寥幾筆，便清晰勾勒出來處，在挫敗痛苦中點睛、他何以“淪”為他。
趙辛民在成為“荔枝腐壞品出嶺南腐敗”的趙辛民之前，也曾一度是簡單純良之人。
拿着策論找恩師，幫人挂着畫，單純到甚至有點傻，相信恩師當真是兩袖清風、一室寡淡。
而這一切，很快就以最慘烈的方式，在他面前被撕碎。
真相判詞對着滿箱金銀，BGM是噗通噗通的心跳，還有如同醫院搶救無效時的尖銳鳴聲，就好像“十二年前的趙辛民，死在那一天”。
...那一天被逮捕的，是他受賄還沽名釣譽的老師，同樣也是單純的“傻缺版”趙辛民。
而這于他，是漫長的無期徒刑。
鏡頭中，趙辛民從老師家走出，小巷背景暮色蒼茫，無一字說凄寒，但每一步都寫着幻滅。
當年在長安的趙辛民，如若遇到李善德，會同樣是有一說一、說一不二的實在人，可若幹年後嶺南相遇的趙辛民和李善德，已經是兩條軌道上的不歸人。
...胡商蘇諒，若幹年前一船香被劫、被逼出長安，若幹年後在嶺南，同樣一度面臨“安息香不知何處”的死局。
（雖說阿彌塔一度迫于情勢、将香歸還于他）
富裕如蘇諒，風波險中求金銀，可再多财富也買不來安身立命的“貴”。
從長安右相的香之“淫威”，到嶺南何有光的搜刮聚斂，蘇諒不過是刀俎之下的肥肉。
往事中被踐踏被傷害的蘇諒出現，他不隻是逐利的胡商，他也是大廈将傾之前、幾乎被時代風雷折斷的一筆人生。
他颠三倒四的成語，乍聽是笑點，但“我陪你執迷不悟”，怎麼不是殘酷真相呢。
...三，共同的五千裡
李善德和鄭平安吵架，彈幕說這倆是“沒頭腦和不高興”。
雖然這兩貨在不同維度都有頭腦，但不妨礙他們好笑。
而故事在喜劇橋段的皮面之下，又有很厚重的表達。
小說就不僅僅是讓職場牛馬心有戚戚焉，很多人喜歡小說，是輕便好看的小故事之下，無聲處是“亡，百姓苦”的厚重之聲。
劇作其實也一樣，逃兵闫雅莊，胡商蘇諒，長安來的倒黴蛋荔枝使李善德，以及險些荔枝園的峒人們，都一樣，兵、商、官、民，都流離失所在亂世烽煙之前。
那口含天憲的聖人，要為貴妃置辦嶺南的鮮荔枝。
荔枝從來就不隻是荔枝，那是大唐由盛轉衰的一個見證，是黎民蒼生苦難的一個甜甜的“罪證”。
某種意義上，蘇諒從長安到嶺南的五千裡路，闫雅莊和同袍們惡鬥海盜、反被誣陷成逃兵的風雨路八千，和李善德的故事，明線暗線，互為表裡，構成了共同的此去五千裡。
...荔枝使差事如何荒唐，各個單位如何踢皮球，衆人如何為自保而給李善德挖大坑，故事繪聲繪色有交代。
而蘇諒的五千裡，闫雅莊的“被逃兵”，是一種“不交代”之交代。
蘇諒能建起别人所不能的沉香亭，闫雅莊和同袍們專業技能一流，峒女有最好的荔枝園，某種意義上他們又何嘗不是李善德呢？
一樣的匹夫無罪懷“才/财”其罪，一樣的因為能幹所以遭此橫禍，一樣飽嘗塵世苦。
...李善德和闫雅莊的篝火夜話，他說兄弟們滿身本領、血戰歸來卻被污逃兵，衣錦還鄉無望，東躲西藏、終身不自由。
李善德話畢、闫雅莊舉杯，背景音樂，一段低沉似嗚咽命運不平事，另一段明亮不屈、似要在烏雲中抓住一絲生機。
此前何有光祭奠“大将軍”，一衆人等嗷嗷假哭、滿屏諷刺。
如今闫雅莊和李善德這鄭重的對拜，性命相托、生死對錯相付，并無一字，但哀婉的BGM中砰砰砰的叩頭聲，是真正的鄭重。
命如草芥，身如蝼蟻，也要有一點真正的光。
...峒人們聽李善德聊長安聊聖人，有大媽問了一句：說這麼好，還不是連荔枝都沒有。
不知道為什麼，那句話我聽出一點樸素的民間老婦版的“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”的嘲諷。
是否出産荔枝是地理因素，沒啥值得被嘲諷的。
但勞民傷财搞“一騎紅塵妃子笑”，那很值得讓路過的老妪，都暗戳戳怼一句。
舒心結語
我挺喜歡雙層甕視角的那一段，從雙層甕視角看這一路繁華和驚險，是對人情風光的一點長卷描摹，也是以物之無情、寫人之有情。
被一箭射穿的那口甕，和蘇諒被劫奪的商船一樣，和李善德險些被踩成齑粉的人生一樣，在滔天的黑色權勢面前，易碎如碎甕、喑啞如長夜。
不一樣的物種，一樣的不幸不平事。
甕尤如此，人何以堪。
一騎紅塵妃子笑，這下句，或許是“白骨如山忘姓氏”，是荔枝背後的人吃人。
李善德故事的可貴，在于他想改變這“白骨如山忘姓氏”，小小的荔枝使無法力挽狂瀾、改寫曆史，但奮力一搏，跬步也能積千裡。
對抗荒誕的“荔枝吃人”，就從一個荔枝開始。
