如果，你讓我舉一個愛情的例子，證明男女之愛，可以超越階級、超越物質、超越倫理，甚至超越生死，那我就推薦《梁祝》。
按說，因癡情而死，甚至死而複生，在中國傳統戲劇文化裡，并不少見，比如《西廂記》《杜十娘》《牡丹亭》……
但是，這些傳奇故事，都以女性為主要角色。
這些女性，她們面對社會對她們的苛求，需要比男人擁有更大的勇氣，面對更大的風險、更嚴峻的挑戰，甚至是超越生死的考驗。
可是，對比她們如此有行動力地去追求愛情和婚姻，那些與之匹配的男性，卻隻在他們的安全區裡毫無建樹的呆着。
在這些女性的襯托之下，男性角色顯得黯淡無光，雖然他們才華橫溢，他們能中狀元。
但是抱歉，在愛情面前，他們就是一個平庸的男人而已。
而《梁山伯與祝英台》則不同。它說：原來，男人也可以更癡情、更主動、更決絕。
...01 癡 情
為情而死，一般都是那些單純少女。
她們沒有科舉的壓力，沒有為自己娘家傳宗接代的社會責任。孱弱的身心，一旦情動，便“一往而深”，直至相思而殁。
比如湯顯祖的《牡丹亭》，便是杜麗娘相思成疾、一命嗚呼。
可是，在《梁祝》裡，為情而死的是梁山伯。
他真是癡的。
這個癡裡面，既有前期不識英台女兒身的癡傻呆萌，又有一旦覺醒情動，便一往情深的癡迷深情。
不管是哪種表現形式，都出于内心的單純、淳厚。
當你是我的同窗，那麼我們就是形影不離的好兄弟，互敬互愛，相伴相随，從無它念。
當你是美婵娟，那我就願意和你琴瑟和鳴，恩愛不移，情根深種。
對于倆人之間的門第、家境的差異，不以為念，對心上人的深情，那真是“富貴不能淫，貧賤不能移”，再無二心。
02 平 等
梁山伯的癡情，可貴之處還在于，在那樣的男尊女卑的年代，男性沒有任何義務對一名女性專情。
梁山伯的形象就此獲得了跨越時代的光輝。
男女平等，不光是祝英台女扮男裝，異地求學。還在于，梁山伯對祝英台的愛慕和尊重。
本來，梁山伯，“德才兼備”，本來還可以考取功名，他還是家中獨子，無兄弟姐妹，有父母雙親需要贍養。可是，他為了祝英台，抛棄了所有其他的社會屬性，他生命中唯一的關切就是跟祝英台“前世姻緣配攏來”。
這使得他跟祝英台真正地達到了某種平等——因為兩個人同窗三年之後，好像生命的唯一之重就是兩個人不能再分開。
他們的故事，很像現在流行的大女主戲，梁山伯成了為愛情奮不顧身的男性形象，他的癡情讓他為了一個美人舍棄江山。
這比那些對女性随意接納、随意抛棄的“風流才子”，不知道要動人幾千倍幾萬倍。
而祝英台，除了求學果敢，面對破碎的愛情，也是堅定不移。
大婚之日，她一身素白去墳前吊唁，墳墓裂開，就奮不顧身地跳進去合葬，踐行了兩個人“生前不能夫妻配 ，死後也要成雙對”的誓言。
這樣，男女雙主角，祝英台的果敢和行動力，梁山伯的深情和溫厚，各自在千年的時光裡，熠熠生輝。
...03 尊 重
與傳統才子佳人的不同，梁山伯始終對祝英台尊重，愛護有加。
“先睡為敬”的才子們，你那是喜歡她嗎？你是饞她的身子！
而梁山伯，是真愛。
這樣的愛，最終陰陽相隔，才讓人心中“意難平”，忍不住為他們惋惜、惆怅。
所以，他們雙雙殉情而死，又翩翩化蝶而來，這個夢幻般的結局，才更加深得人心，更加具備撫慰人心的力量。
有情人終成眷屬，哪怕死了也要化蝶相随。
有人說，這是假的，是戲劇。可是在那樣的男權時代，能産生出這樣的男性形象，訴說男人對女性懷有的那樣強烈、純粹而又美好的感情，這是多麼動人啊！
...梁祝的愛情，那麼純粹，那麼優美，那麼感人，有現實意義嗎？
是的。
它告訴我們——
“愛情這個東西，它可以超越階級、超越物質、超越道德倫理，甚至超越生死。”
“它可以暫時使我們脫離出那些庸常的生活，使我們從這種庸常的生活中解放出來。”
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