第一誡：“欽崇唯一天主在萬有之上”

生命無常形，

舊神以不可測的未知籠罩一切，

新主用精準的測量算計每一毫。

自由決斷或隻是虛妄的想象——

天使們自覺性地信奉和呵護“愛”，

他隻流散着淚流滿目注視死亡。

第二誡：“不可呼天主聖名以發虛誓”

人本不可謂稱上帝之道，

俄狄浦斯的神谕不可測而在人心，

蟲兒由水中重生滴水生命之流。

摩西在西奈山與上帝締約：

不可妄稱你主上帝之名，

進退維谷間

自由倫理的自由決斷下是——

鐵肩擔借道德稱義的責任。

第三誡：“守占禮日”

孤獨的男人守望未知的道律，

死亡的“出逃”映照人情天意的交彙，

“扶助”的良心構築了合情合理的秩序，

施愛的救贖在謊言與确認中回歸平淡。

你當紀念安息日守為聖日，

你當規範好生活的程式，

用一場：

黑夜漫遊。

第四誡：“孝敬父母”

厄勒克特拉在想象中殺死母親，

熾熱的乳頭翹沖對撫摸的渴望。

當下的幸福并不存在，

逃避過去和追求未來的沖動交織，

穿梭一種病不穩定的幻影。

摩西以神性的“我說”頒布戒律，

貪戀的倫理自如續被規範。

當情欲和激情成為“十誡”的主人，

我們又堕落成為身體和感覺的囚徒。

複雜而相對的倫理糾纏困縛，

“罪的法則”開辟出内在的無限，

人在哪裡？

人在哪裡？

人在哪裡？

第五誡：“不可殺人”

不可沒有由來的奪人性命，

學院的抽象法理條文直面真實的個體人性，

對誰公正的倫理問題發出叩問，

懲罰的正當誰來賦予？

司法的儀式喚醒沉睡的道德，

民主專制的教化殺死空洞的靈魂，

天主的子民從來不是制度性的理想，

人的感覺和痛苦從真實肉體中剝奪，

誰在吃人？

誰在殺人？

第六誡：“不可行淫穢”

體制社會的衰微，

疲勞于日常生活的苦楚，

聽哪，道德女神的歌聲！

人義論的人民倫理叫喊着光榮和偉大，

個人的本能欲求被興奮道德閹割模糊，

他們放肆塗抹着馬賽克，

他們搬出道德聖像宣稱教化，

愛被殺死，

人被殺死，

被，

輕浮飄忽的——

第七誡：“不可偷盜”

倫理道德呈放何方？

或是皈依于個人的情感需要，

或是自發于社會的規範秩序？

偷盜形而下者謂之賊，

形而上的“竊取”又應當如何來定義？

人民道德和教規道德交相纏繞，

破碎的子宮裡誕出一個

一個冷笑着的胎兒。

第八誡：“不可妄證”

昆德拉的“凍結情感”在自由倫理前停下凍結，

個體有限的自由在倫理實踐的自足性基質化膿結痂。

過去傷痕累累，

當下瘡痍滿目。

其罪不在我，

其法不誅我。

異色迷離的倫理掙紮，

生發“反自然”的不安。

把身體和靈魂的病痛呈交我主，

恩與怨也都在一刻的沉醉中醒來。

第九誡：“不可貪戀他人妻”

你不該締結必然要破裂的婚姻——

以性情鍊接，

愛與欲沒有邊界，

靈與肉是否分野？

從個體偶在性出發重新測繪世界，

想象中完美的天使被殺死，

精神上我圖謀超然的契合，

體性上我遵從原始的沖動。

我死亡的身體言行不一，

我愧疚的靈魂失去真實。

情，情，情，

算盡愛恨纏綿。

第十誡：“不可貪他人财物”

人首先當直視人自身有限的誠實，

他們那麼脆弱，

又那樣的虛僞。

不可模仿自身沒有的激情，

不可空談并不曾燃燒的生命熱情。

我笃定我不是純粹“誠實”，

我堅信我不能把控欲望的多條出口，

我毫不懷疑此時此刻的幸福，

沒有“如果”，

沒有“假設”，

沒有“模仿”，

我就是我，

回歸混沌之初和憤怒之日回環的我。