惡魔之浴DesTeufelsBad(2024)的劇情介紹
18thcenturyAustria.Awomanissentencedtodeathafterkillingababy.Agnesismarryingherlovedone.Butdayafterday,shefeelsincreasinglytrappedinapathleadingtoevilthoughts.Maybenotjustthoughts…
惡魔之浴DesTeufelsBad(2024)的影評
The Devils's Bath | 小記
女主的心裡有一潭黑潭。潭正中央供奉着她最渴望的信仰。但是她怎麼遊,都抵達不了正中央。細密的、瑣碎的,黑色的密網慢慢從牆壁縫隙滲進來,滲到潭底。Agnes被迫進入一場生存焦慮。渴望生産力的族群被生存欲望緊緊驅使着。Anges有限的人生 ...
歐洲宗教法下的自殺重罪
對基督教禁止自殺這一認識最早是來自《地獄神探康斯坦丁》,在基督教中,自殺不能舉行基督葬禮,自殺者死後靈魂要下地獄。除了基督教以外,很多宗教中也有自殺禁令,比如佛教中認為自殺者不能進入輪回。當初翻譯休谟的《On Suicide》時對其 ...
逼死她的恐怖在每個人心裡
18世紀的奧地利,宗教文化加閉塞的鄉村裡,對生育的執着與迷信和小村子裡的流言蜚語壓抑着男男女女們的,為這個村子不斷增添着壓抑和恐怖的氛圍。而女主作為從外鄉嫁過來的女孩,虔誠到格格不入的程度,丈夫的疏遠婆婆的嫌棄和村子裡彌漫着的詭異氛 ...
《惡魔之浴》的宗教史背景
作者:卡特林·特拉特納(Kathrin Trattner),德國不來梅大學宗教學與宗教教育研究所暨媒介、傳播與信息研究中心科研助理(博士後),主要研究領域為宗教、文化與媒介(特别是遊戲與電影)。原文刊載于奧地利《标準報》(Der S ...
【3】典型的悶雷炸響屁。電影的大部分時間都在營造氛圍,好奇如何利用曆史真實事件結合來達到恐怖片和驚悚片的恐怖民謠傳說的效果。結果就是空洞,乏味的秉持着裝神弄鬼的形式将相機交給景物,将氛圍交給配樂,連續催動達成氛圍的營造。最後故事編不下去了,就來點殺羊,屍骨,殺子,把一切奇怪的行迹歸咎于人的發瘋,最後結尾美美大家齊聚來場儀式驅魔通靈。把環境,地理,民俗的一切抛棄,變成心理變态電影了,我請問呢???WTF!
将夾在野蠻而愚昧的生活和宗教中求生不能求死不得的可悲女性描繪得淋漓盡緻
整部片子影調給我的感覺和《女巫》很像
奧地利建設新農村除去歪風陋習反封建反迷信。jump scare太多了,大家看的時候聲音記得關小點。
結尾拯救了前面的慢節奏,片尾字幕直接帶着這部電影起飛!内容類似于十八世紀奧地利版《憂郁症》,非常風格化的電影(甚至不應該被算作恐怖片)。前面節奏極慢(發布會上導演解釋是為了還原當時女性的現實生活),結尾處揭示在當時的宗教影響下抑郁女性為了結束生命不能選擇自殺,隻能通過謀殺被判處死刑來結束自己的痛苦,而她們謀殺的對象往往是小孩。這部電影我可能在知道這個背景後二刷。
【同妻迫害錄】
在諸如“生育責任”“自殺者的下場”等社會風俗和教條清律的規訓之下 女性被牢牢壓抑在家庭生活中求死不得 隻能選擇極端手段讓自己得以在神的庇佑下獲得解脫。殺嬰女子與女主的情感聯結正是在于此種絕望痛苦 而行刑時女主與女孩兒同哼一曲 更是意味着時代悲劇的遞承。這種令人窒息的氛圍一直隐匿在平緩克制的視聽設計之下 隻留了一場女主告解的戲讓其潰壩而出 讓觀衆在刑場狂熱的人群和片尾冰冷的數字中愕然歎惋。
#Berlinale主競賽 4+ 節奏控制得真好,就像捕獵,耐心的慢慢的悄悄的逼近獵物,時機成熟,迅猛出擊,漫長的屏息後,在暴力與狂歡的華彩中戛然而止。女主集宿命與抗争于一身,既承載曆史的黑暗,又警示黎明尚未到來,向死狂笑,笑出掙不脫的悲與哀。
暴力是如何滋生的,“惡魔”是怎樣誕生的。整個序幕就是一次預示,意味着一個無法逃脫也必然循環的circle。影片最後一場戲,孩童與大人們一同觀看處刑,分享着一杯杯女巫的鮮血,在衆人的尖叫與狂歡中達到了恐怖的頂點。btw: 觀影過程中有多次回想起《白絲帶》(惡的土壤是如何形成的)。@Berlinale74
費奧拉-弗蘭茨似乎總是以局部的想法為驅動進行創作,卻毫不關心人物整體是如何變化的。在環境上擺擺樣子制造點表層焦慮,最後再弄個奇觀儀式,結束。