劇評/為什麼說《長月燼明》是哲學仙俠劇？
在中國仙俠劇裡，被冠以“哲學仙俠劇”的，《長月燼明》是獨一份。并不是所有仙俠劇都可以随自己喜歡随意冠這個名字。它應該要呈現哲學的基本特征。
哲學的基本特征是什麼？哲學是對事物本質的研究，是對事物發展規律的研究，是對事物最終走向的可能性結果的影響因素的研究。
《長月燼明》的表象在有些觀衆眼裡是古偶，叙事情節走男主和女主戀愛模式：認識，互怼，了解，互助，相愛，誤會，解除誤會……循環程序……be，或he，或oe。
但實際上，從結構的設計，角色的安排，筆墨的偏向，叙事的内在邏輯中，與古偶主題不同的另一個主題在叙事推進的過程中逐漸鮮明凸顯，那就是“大男主的成長主題”。
很多電視劇也有主角成長線，為什麼沒被冠名“哲學劇”？
這就要回到“哲學”的基本概念裡去詳細分析。剛才說了，哲學是研究事物本質、發展規律、影響因素。那麼我們來看看《長月燼明》是如何表現大男主澹台燼的人性本質、成長可能性，成長影響因素，和他成長結果的可然率和必然率的。
《長月燼明》并不是簡單地呈現了大男主成長的過程，而是借用了繁複多種的叙事結構和叙事方法，來呈現男主成長的多種可能性，影響男主成長結果的影響因素。
男主澹台燼從帶着魔胎印記出生，到最後成神獻祭同悲道的一生。該劇藉此意圖探讨：人的本質是什麼？人的成長結果的可能性有幾種？人的成長結果将受哪些因素的影響？人的成長有沒有規律可循？
分析清楚這些，就能說明為什麼《長月燼明》是“哲學仙俠劇”了。
（也希望通過下面的分析，說明為什麼主演一個人要演繹7個角色，而不換别人演了。）
一、《長月燼明》藉着男主人公澹台燼的一生，探讨了“人的本質是什麼”這個哲學基本内容。
現在我們慢慢回憶電視劇情節，看看《長月燼明》是如何表現“人的本質”這個哲學基本内容的。
《長月燼明》用來表現人的本質特性，設計了兩個角色“初魔和冥夜”。（我最初對羅雲熙一個人演這兩個角色是有疑慮的，為什麼不讓其他人來演？我肯定沒有黑子的奇葩想法，羅雲熙是“内娛戲霸”。開個玩笑，這是粉絲内心所求，好不啦？！但随着我逐漸領悟到這是個精心的設計，我在心裡大呼，妙啊，妙不可言！
冥夜和初魔兩個角色，代表了人性本質中的“人性善”和“人性惡”，是人這個整體的一體兩面，是人的哲學的原初屬性。
1、冥夜代表了“人性善”這一面。
他在第11集出場，一出場就是光明閃耀的形象：
在與魔衆的戰鬥中，他身披銀甲，英姿飒爽，手持神槍，橫掃千軍，以一敵衆，勇猛無敵。
在與桑酒的愛情生活中，他克己守禮，平等尊重，持正守心，溫柔以待。
在與天環的關系中，他光明磊落，明公正氣。
在神魔大戰對決中，他智慧超群，運籌千裡，同袍同澤。
在與初魔的鏖戰中，他膽略過人，武藝高超，勇猛善戰，不畏死亡，視死如歸。
他傾力淨化魔神之心洗髓印，他對洗髓印的看法是：（洗髓印）陰邪其表，卻中平其質，若能将魔氣洗淨，或可棄邪歸正，有别的用處。這說明他看待事物持中守正，不存偏心。也預示了他看魔胎澹台燼不存偏心：身為魔胎不一定成為魔，他也可以成為神。“或可棄邪歸正”這已經有了儒家的積極向善的思想：正邪并非天生而成，正是可以由後天教化而成。他對人性本質的看法是面向未來的，人性是趨善、向善的。
他以守護蒼生為己任，“苟利天下生死以，豈因禍福避趨之”。
世間所有美好的形容詞賦給他都嫌不夠，他是光明本身，是人性善的代表。
聯系到《長月燼明》的叙事結構，般若浮生夢境版幅必不可少。雖然這個版幅打斷了叙事節奏，但它是表現《長月燼明》深層哲學仙俠主題，“人的成長可能性”主題，澹台燼人物成長主線，等将其内在邏輯合理呈現的必須的一環。
這裡也幫着闡明我的另外一篇影評《聊聊-長月燼明-的結構》中的一節，“為什麼要在第11-18集插入“般若浮生夢”内容？”吧。
2、初魔（上古魔神）代表了“人性惡”這一面。
初魔是《長月燼明》中最大的反派。
他操控澹台燼的一生。讓他一出生就是魔胎。在他成長的歲月主打一個“人性惡”教育陪伴。看看他初次出場對澹台燼說什麼吧：
澹台燼：“每次當我瀕死的時候，你都會出現”（說明，澹台燼一生的劇本是初魔寫的，澹台燼的人生際遇都是初魔安排的，初魔安排澹台燼多次瀕死，所為何故，考驗他？馴化他？）
初魔（上古魔神）：“二十多年來，這副身軀給了你什麼？隻有疼痛，饑餓，寒冷，屈辱……還有受困于人。”（全是恨社會的教育）将得到永遠的安甯。
澹台燼：“無所謂，無論是這副軀體，還是什麼靈魂，你随時都可以拿去，我不稀罕。”（澹台燼被PUA的都愛活不活了，都放棄生的本能了）
初魔（上古魔神）：“澹台燼，你要嘗盡人間的苦楚，汲取無盡的怨恨，你背負着命定的詛咒，注定不得善終。”（澹台燼聽了這詛咒，都不生氣的嗎？都不憤怒的嗎?都不反嘴的嗎？都不看到的嗎？太不正常了！）
初魔（上古魔神）：“當你的痛苦達到巅峰，生命走到盡頭時，我會來接受你的獻祭……”（初魔一整個冷酷無情）
你說，澹台燼被初魔爸爸總灌輸這種教育，能長好才怪！
他（初魔）創立同悲道，欲使四洲三界生靈塗炭，毀天滅地。
他因世間罪業而生：天災、病痛、貧窮、饑餓、污穢、争吵、謀殺、眼淚、戰争、死亡，都是滋養初魔生長、強大的養料。
如果說，神是世界的光，初魔便是世界的陰影。他是世界陰陽兩極中的一極，完整事物的一體兩面中的一面。世間有歡欣，就有痛苦；有魇足，就有饑餓；有秩序，就有混亂；有甜蜜，就有苦難；有幸福的滿足，就會對比出不幸福的怨氣。他被世間一切埋怨、不滿、罪業的濁氣滋養，卻也痛恨濁氣。他認為濁氣的滋生源自清氣的對比，沒有清氣，就對比不出濁氣。
初魔的眼神無悲無喜。他視蒼生為蝼蟻，一切的生死都與他無關，不會引起他任何情緒波動。
他與冥夜形成鮮明的對比。冥夜悲憫蒼生，甘願為護佑蒼生視死如歸。初魔不僅不care蒼生，還要消滅蒼生。初魔開啟同悲道，毀滅蒼生，冥夜要消滅初魔，關閉同悲道，拯救蒼生。
如果說，我們對初魔的解讀就到此為止，那麼《長月燼明》和時下的中國仙俠劇相比，也沒有什麼不同。也上升不到“哲學仙俠劇”的高度。
我個人認為，正是初魔這個角色的存在，将《長月燼明》帶入哲學意味的維度，是《長月燼明》升維哲學仙俠劇的一個重要因素的存在。理由如下：
初魔開啟同悲道，是想擺脫被“濁氣，罪業，痛苦”的滋養，他稱之為“自由”。但凡所自由，必然有所依附，世界沒有絕對的無介質自由，自由是相對的自由。痛苦的一體兩面之反面是歡欣，罪業的一體兩面之反面是昌明，濁氣的一體兩面之反面是清氣，初魔厭惡“痛苦，罪業，痛苦”，歸根結蒂，也不過是以“恨惡”的形式表達“向善”的本質。
初魔表面上看似無悲無喜，卻也并非無愛無恨，他隻是好像被“悲”pua的太徹底，而放棄了“喜””。
荀子說，“人之性惡，其善者僞也”。人的本性是惡的，善是人為的。人的本性是貪圖私利，所以有争奪，有忌恨。但也并非不能教化。因為善是人為可以努力做到的。
初魔（上古魔神）的人性惡理論這樣看來就比性惡論鼻祖走得更遠，他不相信善的存在，他要開啟同悲道，消滅惡，連同善也一起消滅掉。（但我其實對初魔并未完全絕望，他開放魔域密碼唯一讓冥夜自由進出，未必不是像荀子一樣，給性惡論開啟了一道生門，希望冥夜性善論者能用他的理論救世。）
正因為初魔在劇裡還兼任“人性本質中的惡的一面”，作為人性本源中的二元之一，他代表了人性本體，是人性固有的一個特質，所以他不适合被臉譜化，不能去找一個相貌醜陋的，陰險的，年老的，森嚴的……等我們常見的可設想的固化的單一特質的反派形象。
相反，劇裡設置了與“冥夜（人性本源中的二元之“善”的一面）”相似相貌的（同一演員，妝容不同）來扮演，體現了他們所代表的是人性本源一體兩面的各一面，對立中有統一。
二、《長月燼明》“哲學仙俠劇”的特征還表現在：它探讨了“人的成長的可能性”。
關于人的成長的可能性探讨，劇裡呈現了一個對照組：二代魔神和三代魔神。
雖然二魔出場時長很短，作為略寫，但依然具有可對照性。
二魔在第1集就率先亮相。按照劇中邏輯推理，二魔死于“寒冬跪冰，被葉二小姐鞭打，受凍高燒”的那個晚上。
那麼根據澹台燼在那個晚上與初魔應該也有劇情裡類似的對話，大概推論，二魔在入魔前受的就是初魔給他灌輸的“人生苦，恨社會，濁氣惡”的教育。因為沒有冥夜的善的引導，沒有愛的溫暖，所以澹台燼在“痛苦達到巅峰”中“生命走到盡頭”而入魔。
二魔呈現在觀衆面前的人設是：像初魔爸爸，眼神裡無悲無喜，他被兆悠辱罵也沒有情緒上的波動；他要殺絕仙門，也不是因為多大的仇恨。他要搶一個過去鏡，也隻當個玩具，看見别人比他會玩，玩穿越，也好奇看着黎蘇蘇穿越，不去阻擋。他是“人性惡”理論培養長大的可能性之一，沒有受過善的教育。
這是一種成長的可能性。
三魔作為另一種成長的可能性，一種正向的，正面的，積極的那一種，可謂濃墨重彩，用了39集，全面細緻地展示。
三魔早期經曆應該與二魔一緻，被初魔狠狠地PUA。但他幸運的是，有了生命的轉機。
（1）愛情。黎蘇蘇魂穿葉夕霧，給澹台燼帶來了愛情的溫暖，善的教化。
（2）特别是般若浮生夢裡體驗了冥夜的人生。一整個“身教重于言傳”，潤物細無聲。如果冥夜寓意了人性善，那麼澹台燼魂穿冥夜，直接體驗冥夜的人生，就是把善的種子種在了澹台燼的頭腦、心靈、血肉裡。
我覺得劇裡還是有一些荀子的“人之性惡，其善者僞也”的想法，所以設置“魔胎”人設，假設人性惡是本性，澹台燼表面上對人性善是不屑一顧的，但他對小動物很好，會去救小鳥，跟小青蛙友好聊天，體現出孟子所說，“恻隐之心，人皆有之”。
荀子雖然覺得人的天性是惡的，但善是可以培養教化的。冥夜就是那個教化澹台燼向善的人。冥夜對澹台燼的教化是貫穿到劇的結尾的。直到澹台燼自願入成三魔，想開啟舍身大陣，與魔域和魔衆同歸于盡，冥夜還出來告訴三魔，潔身自好很好，但你有更偉大的責任，不要擔心被世間所有人誤會，哪怕你的愛人，你要做真正的魔神，融合邪骨和三魔器，消滅同悲道。
如果說，初魔給魔胎的教育是：人生苦厄，生而有難，他人是地獄，世間皆濁氣。
冥夜給魔胎的教育就是：人正直，清氣正，看天下，護蒼生，視死如歸。這種大格局觀就是讓澹台燼：見自己，見天地，見衆生。
冥夜設置般若浮生夢，等待澹台燼萬年，讓他親身體驗一次好的戀愛；親曆一場恢弘無比的神魔大戰，去戰鬥去拼搏；看衆神歸墟，為蒼生隕落，不懼死亡。
教化澹台燼從無情絲到情絲枝葉繁茂，從無情到有愛，從隻能看見小情小愛，到了解世間還有蒼生大愛。從擁有一點妖力就意得志滿，到看到十二神明集力星罰大陣，看見宇宙中更廣大的力量。
這一切的對照并不是為了看見自己的渺小，而是助力三魔看見了可以學習效仿的楷模，有一天成為了偉大的自己，成神成魔，最後他自己做了選擇。
冥夜最後一次出現在三魔面前是在36集。三魔開啟舍身劍陣要與姒嬰，驚滅，魔域衆魔同歸于盡。冥夜與三魔的對話特别感動到我：
冥夜：澹台燼，你為何要選擇死？
澹台燼：我本就是誕生自魔神的惡念，我的消失，如能拯救四洲于萬一，便不枉來人間活這一遭。
冥夜：世間悲喜，莫過于有情之生滅。澹台燼，你為魔神而生，又為何而死？
澹台燼：少年時，我為解脫而求一死，卻始終無法如願。黎蘇蘇救了我，師父将我領入正途，滅我惡念，生我良知，使我知道生之可貴。可如今，我一人之死，能阻止更多的死。我想守住身後的一切，不能再後退一步，一如你當年想要守住墨河。
冥夜：澹台燼，這次你選錯了。你的死，無法阻止魔神的重臨，而你的生，才開啟了魔神的死。你明白嗎？
我當時就想，冥夜要告訴澹台燼的是，不要計較個人的榮辱，要看到百姓蒼生，我不入地獄誰入地獄。生死不是選擇的依據，而是為何生為何死。如果成魔是為了蒼生百姓，何懼入魔。入魔不是為了得到這宇宙中連十二神明聚力都無法抗之的巨大魔力，而是為了與天地自然生靈永恒同在！
