聊聊《長月燼明》的結構（更完初魔和三魔，其他待更）
----------------------------------------------
一、序言
雨果在法國文學的地位毋庸置疑。他說，我的作品是一座大山。他的《悲慘世界》意圖展現像天空和海洋一樣寬廣而深邃的人的心靈。主人公冉阿讓的心靈成長，有開頭有結尾，有順叙有倒叙，脈絡因整體而清晰。
托爾斯泰在俄羅斯文學的地位毋庸置疑。他說，《安娜卡列尼娜》的結構是圓拱形，“我為自己的建築藝術而感到驕傲，圓拱銜接使人察覺不到拱頂，而自有内在聯系。”安娜與沃倫斯基與卡列甯，列文與吉蒂，兩條故事線平行發展。拱頂的連接處在哪裡呢？交由讀者去探索，掩卷而沉思。
馬爾克斯在拉丁美洲文學的地位毋庸置疑。他的代表作《百年孤獨》的叙事結構像座迷宮卻自有内在邏輯。
玻恩迪亞家族7代人，每個人都有獨立故事線，如何有條不紊地展開叙事？
小說開篇第一句，“多年以後，奧雷裡亞諾上校站在行刑隊前會想起他父親帶他去見識冰塊的那個下午。”這一句話裡，空間場景自如變換，時間線在将來、過去、現在中交織，這種叙事模式對整部小說的叙事時空結構有着怎樣的引導？
盡管七代人的故事看似繁複龐雜，但馬爾克斯巧妙地由倒叙開篇，精巧地将前十章安排前三代同堂叙事，後十章安排後三代同堂叙事的同時，卻由奧雷裡亞諾上校的人生串起了整個家族發展的内在關注線，看似多條枝蔓，實則軀幹鮮明醒目。結尾收線簡單明了：第七代嬰兒剛一出生便被螞蟻吞噬，飓風卷走馬孔多鎮，百年孤獨的家庭永遠從大地上消失。
而作者自己的寫作意圖卻在15年後的諾貝爾文學獎的獲獎發言中明晰闡述：我拒絕接受人類末日。那些注定經受百年孤獨的家庭，永遠享有在大地上重生的機會。
歌德在德國文學中的地位毋庸置疑。《浮士德》架構了龐大的世界觀，意欲探讨自希臘文化以來，西方知識分子的覺醒之路。全部詩劇運用五個時期的分段叙事結構，将西方2000年文化濃縮，藉以浮士德博士上下求索之曆程，展示西方知識分子的探索之路徑。這五個時期分别展示為：
(1).浮士德博士在中世紀蒙昧時期追求無限的知識，卻倍感生命無聊沉悶，沒有意義和價值，打算飲下毒酒。
(2).在文藝複興人性覺醒時期，追求自由戀愛至愛欲橫流，傷人傷己，愛情重傷，否定了享樂主義。
(3).在諸侯各邦擁有自主權後，公國林立時期，追求操控權勢，剝奪百姓利益，政治理想幻滅。
(4).在藝術蓬勃發展時期，追求藝術審美極緻自由，以古典美對當代人進行審美教化之路走到死胡同。
歌德所處的十八世紀，正是希臘文明考古成績斐然之際，彼時人們積極探讨古希臘文化的享樂主義，政治昌明，古典藝術救世的興趣正濃，歌德寫出《浮士德》給出理性思考。
他在劇中寫到，我的心裡住着兩個靈魂，一個懷着強烈的情欲，緊抱現世；另一個卻拼命要脫離塵俗，高飛到崇高先輩的居地。
(5).掙紮，破碎，重建。最後，浮士德博士帶領人民填海造田，在造福人民日常生活所需幸福的偉大事業中得到生命價值的滿足。詩劇結尾，浮士德肉身死亡，靈魂被天使引領，升至天堂成神。
正如詩劇開篇，天帝與魔鬼靡費斯特打賭，天帝堅信，人性的善良在追求中縱然迷惘，卻終将意識到有一條正途。人性善念終将戰勝人性惡念。
1980年，西德在浮士德誕生500年時，為他立碑，以示永久紀念。
《長月燼明》在中國仙俠電視劇的地位至今為止尚有置疑，卻也毋庸置疑。它是中國仙俠劇裡唯一一部用三個版幅/界域，四段人生，七種角色架構出一個龐大的世界觀底下，男主人公人生發展、心靈成長、人的發展可能性和必然性的電視劇。它不僅結構設置合理清晰，而且結構與結構之間還有很多巧妙呼應。結構為主題服務，“一念成魔，一念成神，成神成魔，我可以自己選擇”，這個具有哲學意味的主題，是如何通過男主人公的7個角色在不同的版幅、界域、人生階段徐徐展開？全劇的叙事有開頭、有結尾，有倒叙、有順叙，有草蛇灰線，有内在邏輯閉環。
-----------------------------------------------
2、《長月燼明》的井田叙事結構
我把《長月燼明》的叙事結構形象化為“井田”結構。或為闆塊結構。
三個版幅/三個界域。
三個版輻：男主人公官宣有三個姓名，澹台燼，冥夜，滄九旻。這三個名字分别對應了男主人公所經曆的三個版幅：
第一版幅：現階段，景國王子，澹台燼。
第二版幅：一萬年前，般若浮生夢境裡，戰神，冥夜。
第三版幅：500年後，不照山逍遙宗，修仙弟子，滄九旻。
三個界域：澹台燼經曆了人神魔三界人生。
人界，質子、景王、修仙弟子的人生；
神界，冥夜的人生。
魔界，二代和三代魔神的人生；
四段人生：
全劇共40集，大約每10集一個版幅，展示男主的四個重要人生階段。
第1-10集，是主人公澹台燼質子時期。景國王子澹台燼出生後，母親去世，父親厭棄，幼童時期被質于盛國。後與盛國将軍府葉二小姐葉夕霧結婚，困于葉府。
第11-18集，澹台燼進入般若浮生夢境，體驗神域戰神冥夜守護蒼生、神魔大戰的人生階段。
第19-29集，澹台燼景王時期。澹台燼回母國景國奪得王位，勵精圖治，一統景盛兩國，百姓安居樂業。
第30-40集，澹台燼修仙弟子時期。500年後，澹台燼得名蒼九旻，在不照山逍遙宗兆悠掌門門下修仙。為拯救黎民蒼生，将自己獻祭給了同悲道，保全了世界免遭毀滅。
時空變化下的七種角色：
（1）澹台燼-二代魔神。劇集開篇，二代魔神出現。他意欲搶奪仙門法器“過去鏡”，以了解自己的前生今世。過去，人間澹台燼如何成為魔神；未來，過去鏡如何終結魔神自己。角色設定：魔力強大，無情無欲，AI好奇寶寶。叙事模式：倒叙500年後二代魔神降臨。
（2）澹台燼-質子。500年前，魔神還是個孱弱的青年澹台燼。第四集插叙了澹台燼的身世。澹台燼父親是景國國王，母族是弱水河畔夷月族部落公主。一出生便被視為怪物，克死母親的不祥之物，被父親厭棄。幼童時期被送往對岸盛國當質子，受盡欺侮。後來娶盛國大将軍府葉二小姐葉夕霧為妻，依然挨打受罵。直到500年後的修仙弟子黎蘇蘇穿身葉夕霧，境遇略有好轉，并無意中獲得妖力，在母族夷月族力量的幫助下，回景國奪得王位。
（3）澹台燼-冥夜。澹台燼在尋找更強力量的過程中，無意中進入冥夜設下的般若浮生夢境中，化身戰神冥夜，參與了一萬年前一場恢弘無比的上古神魔大戰。并帶着冥夜守護蒼生的清醒意識回到現實世界裡。成為逐漸覺醒者。
（4）澹台燼-景王。澹台燼景王時期，正值新王初始，内憂外患。内憂，新王面對老臣的不信任不服從，需要建業立威；外患，對岸盛王挾前勝仗之勢，欲将弱小之景國消滅在萌芽之際。景王澹台燼勵精圖治，對内，以工代赈，振興經濟。自天子以至于庶人,開放儒學，教化民衆。安置流民，同工同酬。景國百姓安居樂業，出現景王立國之治，為之後景盛兩國一統打下良好基礎。對外，景王戰場親征，鼓舞士氣。用以民為先、以戰止戰、天下一統的先進理想說服盛國主帥葉清宇投誠。并以兩岸一統之後黎明百姓安居樂業的現實勝景說服了盛國儲君蕭凜放棄複國，遠走海外。順利實現景盛一統的宏偉霸業。
（5）澹台燼-滄九旻。
500年後，澹台燼（滄九旻）因緣際會成為了不照山逍遙宗掌門兆悠真人門下修仙弟子。
澹台燼（滄九旻）至此已經得知自己魔胎身世。面對魔神手下的威逼利誘，澹台燼（滄九旻）最初是選擇潔身自好，拒絕成魔即擁有至大魔神力量的誘惑。但澹台燼（冥夜）守護蒼生的“善”的種子已經深植在他心裡，足以對抗“惡”的利誘。
最後，當澹台燼（滄九旻）親見百姓之苦，親曆師父言傳身教，愛人救贖，他内心向善的自我意識覺醒，自我意志強大，他最終抵制住了初代魔神的馴化，成為了強大的自己！
全劇的大結局，澹台燼（滄九旻）選擇為天下蒼生獻祭自己于毀天滅地的同悲道，而成神明。
當天地重歸平安之際，他身歸天地，化身自然山川草木，“今日一别，身歸天地。來時，縱化作山巅冰雪，溪中卵石，岸邊垂柳，我們，總有重逢之時。”
此時，澹台燼完成了他從出生就帶有魔胎印記原罪，沒有情絲，不懂愛己愛人；後來懂得了渴望愛情，貪欲力量；最後進化為守護蒼生、不懼犧牲的上神。
更為難能可貴的是，《長月燼明》與之前的中國仙俠故事觀念相比，有了更為進步的理念，人的上升修行之路不是到升仙永生不死就停止了，澹台燼的修行之路在為守護天下蒼生百姓的前進路上永無止境，他甚至可以做到身歸天地，化為自然一山一水，一草一木，與天下蒼生永恒同在。
《長月燼明》以澹台燼的波瀾壯闊的一生，展示了人的成長的可能性，必然是一條超越“惡”，向着“善”的崇高之路，讴歌了人性的最終的發展必然是至明至強，至善至美。
（6）澹台燼的爸爸-初魔。又稱上古魔神。劇中最大的反派。他操控澹台燼的一生，從與夷月族簽訂魔胎條約開始，一步步引誘澹台燼成為魔神繼承人。不僅讓澹台燼外表形似自己，而且馴化他的内心入魔。
他創立同悲道，欲使四洲三界生靈塗炭。他因世間罪業而生：天災、病痛、貧窮、饑餓、污穢、争吵、謀殺、眼淚、戰争、死亡，都是滋養初魔生長、強大的養料。
如果說，神是世界的光，初魔便是世界的陰影。他是世界陰陽兩極中的一極，完整事物的一體兩面中的一面。世間有歡欣，就有痛苦；有魇足，就有饑餓；有秩序，就有混亂；有甜蜜，就有苦難；有幸福的滿足，就會對比出不幸福的怨氣。他被世間一切埋怨、不滿、罪業的濁氣滋養，卻也痛恨濁氣。他認為濁氣的滋生源自清氣的對比，沒有清氣，就對比不出濁氣。
初魔的眼神無悲無喜。他視蒼生為蝼蟻，一切生命的生死都與他無關，不會引起他任何情緒波動。他就像是悲憫蒼生，甘願為護佑蒼生視死如歸的十二神明的對照組。
似乎可以這樣去表面化地理解初魔的人設。但實際上，初魔作為《長月燼明》與其他中國仙俠劇相比而獨具特色地存在，卻是因為他的出現将《長月燼明》帶入哲學意味的維度，使得《長月燼明》成為中國仙俠劇升維哲學仙俠劇的一個重要因素的存在
初魔開啟同悲道，是想擺脫被“濁氣，罪業，痛苦”的滋養，他稱之為“自由”。但凡所自由，必然有所依附，世界沒有絕對的無介質自由，自由是相對的自由。痛苦的一體兩面之反面是歡欣，罪業的一體兩面之反面是昌明，濁氣的一體兩面之反面是清氣，初魔厭惡“痛苦，罪業，痛苦”，歸根結蒂，他也不過是以“恨惡”的形式表達“愛善”的本質。
但他的行為卻是“反派”。他開啟同悲道，毀天滅地，生靈塗炭。他本意要消滅“惡”，卻也不在乎讓“善”留存。如同光明與陰影共存，善與惡也總會共生。同悲道毀天滅地是可以消滅惡，但依附于天地生靈而存在的善也無法依存。
神明之所以是神明，是因為他們對世間有愛，他們能看到世間的惡，但更珍惜世間的善，他們對惡有恨，但更對善有愛。所以神明有愛有恨，有悲有喜。
初魔表面上看似無悲無喜，卻也并非無愛無恨，他隻是好像被“悲”pua的太徹底，而放棄了“喜”，他對“惡”的厭惡超過了對“善”的熱愛，因為太恨“惡”而開啟同悲道。
（7）澹台燼-三魔。三代魔神是澹台燼自我覺醒後的自願選擇。他不是堕魔，而是自覺成為魔神以拯救蒼生。隻有成為魔神，獻祭同悲道，才能消滅同悲道，拯救四洲三界。是向死而生的偉大與崇高。
初魔操控澹台燼的人生，讓他在痛苦達到巅峰，生命走到盡頭的時刻，堕身成魔。澹台燼的一生曲折坎坷，卻也能多次絕處逢生。當澹台燼魔胎身份被公之于衆的時候，他已經寄身仙門，打算做個潔身自好的仙門弟子，好好修行，拜托魔胎原罪。
三代魔神與二代魔神的不同之處在于，三魔由于經曆了般若浮生夢境，智識打上了深深的冥夜的印記，成為了覺醒者。
所以在三魔的自我認知裡，他不僅僅被初魔“世間最，人生苦，人性惡，恨濁氣”而馴化。他更被冥夜“愛世間，護蒼生，視死如歸”的言傳身教所感染。
澹台燼（滄九旻）在一次救百姓的時候，魔胎身份暴露，仙門審判他，同修懼怕他，初魔手下威逼他，初魔利誘他。但是冥夜的教導影響他，師父信任他，愛人維護他，他守住了自己，沒有堕魔。
澹台燼（滄九旻）後來成為三魔是自覺自願的選擇。當初魔手下幹将谛冕吞噬魔骨，開啟了同悲道，眼見四洲三界将被毀滅，生靈塗炭。澹台燼（滄九旻）不能救世，但澹台燼魔神可以救世，師父兆悠真人的舍身飼魔，用自己的死喚醒澹台燼（滄九旻）成為三魔，三魔還是有着堅定的意念和心志，想成為冥夜那樣的人，守護蒼生，絕不堕魔。
他打算開啟舍身大陣，與魔域裡的魔衆同歸于盡。但冥夜的靈識阻止了他，告訴他說“你的死無法阻止魔神降臨，而你的生，才開啟了魔神的死。”澹台燼至此知道，他個人的榮辱不那麼重要了，他有更高的使命，那就是無論如何都要消滅同悲道。
所以他後來選擇放棄了個人的潔身自好，自願成魔。這是一種向死而生的覺醒。
最後，三魔集齊魔神三魔器歸于同悲道，讓十二神明宇神初凰之女也是仙門弟子黎蘇蘇悟道成神，讓成神後的黎蘇蘇殺死自己，消滅魔神。因為“唯有真神能夠消滅魔神”“魔神滅則同悲道滅”。
三、結構之間的巧妙呼應
《長月燼明》播出之際，很多觀衆實時追劇，表示很多内容看不懂，提出疑問：是不是因為臨時提檔，為了适應40集的新政，把原來的58集删減了18集，所以邏輯出了些小問題？
但實際上根據精确計算：
原總58集 X 原40分鐘/集 = 原總時長2320分鐘
現總40集 X 現54分鐘/集 = 現總時長2160分鐘
從全劇總時長看，隻少了 160 分鐘，應該沒有删減多少内容，按現在時長計算：160分鐘/54分鐘=3集。也就是說，大約少了 3 集的内容，應該不至于影響全劇的總體内在邏輯。
那麼，為什麼實時追劇的時候，會有看不懂的時候出現呢？
因為，《長月燼明》在前面播劇的時候，埋了很多草蛇灰線，它表面看是仙俠愛情劇，實際上看完全劇後是一部哲學仙俠劇。他的結構獨特新穎，立意深刻，所有的邏輯線在後5集收尾。所以，看《長月燼明》的時候，不能倍速，不能不看完全劇。而且，看《長月燼明》要眼心腦并用，及時發現它的結構之間的巧妙呼應，才能感受到它的邏輯閉環。
1
2
3
4
5
6
