“《長安三萬裡》取材于真實的曆史故事，是一部史詩動畫。它含括了唐朝四五十年的發展變化，以史為骨，以詩為魂，曆史性和文學性交織，通過現代動畫技術，凝練唐朝詩人群像，進行了一場酣暢淋漓的穿越時空的曆史同當代的對話。”上述是一篇名為《中國動畫電影中傳統文化叙事的現代化書寫》的學刊文章對于影片的總結。
此前課堂讨論過，影片裡展現高适和李白兩位主角的曆程，其貫穿青年、中年、老年的人生境遇，是一種來自現代視角的叙事。圍繞着詩人的生平與創作，并且将曆史事件考究地放置在故事背景中，加之美術造型上頗有新意地運用唐代風格，《長安三萬裡》(2023) 經由細緻地描繪時間、空間，呈現出高度完整的世界觀。這種以人物為軸心的世界觀，超越了以往關于古代正史的固有理解，轉而聚焦于講述社會變遷下，跌宕起伏的個人命運。
以李白為代表的文人士大夫群體，是中國傳統文化的創造者，也是傳統文化所诠釋的對象。這種身在其中的處境，生動地體現在将詩句嵌套于場景的演繹之中，從而使多個層次的叙事空間并存。一方面，古典高雅的詩歌被重塑、融入到通俗流暢的情節裡，另一方面，以視覺叙事具象化地再現古詩，則為影片賦予了一重悠遠、深思的曆史感。
在談話節目《第一人稱複數》中，作家李敬澤就“老靈魂”的話題做出闡釋：“我們不是在與古人相遇，我們是在與自己，一次一次地相遇、相認。我們是一個高度文明教養下來的民族，我們前人所言說的所經曆的，他們的那種壯闊、複雜，都會在我們這裡得到回響。我們辨認這樣一個老的靈魂，他是一個超出我們自身的更寬闊的靈魂。他經曆了更多，承受了更多，然後他依然有一個熱烈的靈魂，等着我們去相認。”
這裡所提到的相遇和相認，不僅可以指代高适與李白二人在歲月長河中一次次的交集，同時也是觀衆在銀幕上再度與一衆詩人相識的切身感受，更是影片中主角曆經世事後吟詩表意的領悟時刻。從選取的幾個片段裡，透過場面調度我們會看到，兩位主角是如何在詩中“見天地”、“見自己”以及“見故人”。
高适與李白相互認識不久後，兩人在黃鶴樓擁杯暢談(0:29:08)，聊起各自的家鄉，李白望向長江，以王之渙《登鹳雀樓》來回應高适。朗誦至盡興時，李白踏上欄杆，奔流向前的江水一覽無遺。“欲窮千裡目，更上一層樓”的涵義不言自明，詩中描寫的廣闊天地，正在這兩個風華正茂、遊曆四方的年輕人胸中展開。
而接下來，讓他們更開闊眼界的，是許多文人墨客在黃鶴樓留下的詩闆。其中由旁人對崔颢的介紹，說明有才華就能令人仰慕，也帶出講究書香門第出身的社會風尚。當高适念出《黃鶴樓》詩句，文字化作水墨，顯現出寫意山水畫，随後詩人立于江面孤舟，既潇灑又渺然的“漂泊”意象，倒是契合兩人眼下離家闖蕩的愁緒。
人到中年，李白前去高适居住的鄉村，要傾訴心事(01:45:29)。夕陽餘晖下，李白倚靠在斷壁殘垣之上，訴說此前于宮廷中遭遇的挫敗。此時環顧四周蒼茫的景象，想到曾有着繁盛美景的商丘梁園，同樣抵不過時間洪流裡的興衰更叠。李白似乎接受了這些年起起落落的際遇，以《夢遊天姥吟留别》最後一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”，對世俗的仕途轉身告别。
就此李白入道教，走上出世之路。《将進酒》是影片最重要的華彩段落(01:51:19)，李白仰望天空直抒胸臆，刹那間揮灑的酒水變成奔湧的河流，李白縱身一躍而起，開始翺翔天際。現實與超現實的場景，轉瞬之間銜接起來，鏡頭追随人物在空中快速移動，形成飛升的感官沖擊，喻義凡人突破世間的束縛。沿着璀璨的星河，來到天宮仙境，李白與仙人對飲，自在快活。一首詩的時間，李白帶領朋友們，漫遊在他所想象的精神空間。
該處象征李白通過文學，構建出自身的精神世界。雖言“天生我材必有用”，不過這個時候，李白已經從需要為政治所用，轉變為依循自己的内心。别具一格的畫面，也仿佛是影像詩，發揮出動畫獨有的藝術性，将李白身上的浪漫、壯志，都形象化地表現在這幅瑰麗的畫卷之上。
臨近尾聲，老年高适對李白的回憶到了盡頭，彼時李白因卷入權力鬥争，昔日友人不得相見。然而耳邊傳來故人消息，使者向高适朗讀《早發白帝城》，佐證李白獲赦免的近況(02:31:39)。相隔甚遠的三峽浮現眼前，李白劃船前行，“輕舟已過萬重山”，是時過境遷的釋懷，使險峻的地貌也顯得廓然開朗。
“長安如夢裡，何日是歸期”，高适追憶着李白寫下的詩句，感慨道：“隻要詩在，書在，長安就會在。”長安，是詩人的理想之地；而唐詩，更是人們心目中繁華、文明的結晶。在《長安三萬裡》影片中，詩還承載了詩人留存在曆史長河的生命經驗，因而觀衆被人物所觸動的情感投射中，同時伴有可看透世态萬千的悠揚目光。
