自下而上的革命与由外而内的改造——《饥饿站台》观后感 1.革命如何实现？

观看《饥饿站台》让我想到另一部较早的电影《雪国列车》。《雪国列车》和《饥饿站台》都表现了不同阶层之间巨大的差异和改革者自发的反抗。但《雪国列车》中的改革者是自下而上的，从最后一个车厢向前冲击。他的同伴和簇拥者是和他一样来自底层阶级的人，大家都想改变自己受压迫和残害的现状，于是在革命的领导者出现后，底层人民一拥而上，形成“自发性的团结”。没错，这个词在《饥饿站台》中也出现了，出自得了绝症的女管理员之口。她将这个残酷的地狱般的结构称为垂直自我管理中心。她极为理想化地认为，只要大家形成“自发性的团结”，只拿自己所需的食物，每个人都能有饭吃，实现“共产自治”。但她没有认清现实的状况：食物不是同时出现在每个人面前，而是存在先后次序的。也就是说，这个“垂直自我管理中心”，本身就是一个悖论：它从外在塑造了不同的阶级，给予他们享用资源的不同顺序。却又妄想不同阶级之间的人能实现同一阶级才能实现的共产自治。这一阶级次序是流动的，每个月都会改变。但处于上层的人们享用了丰富的资源（食物），无动力和目标去改革；处于下层的人们因资源匮乏而渴望改革，却没有与上层人谈判的资格。因为各层是垂直的，不像雪国列车中革命者可以从后面的车厢逐步向前突击。

2.难以跨越的阶级

我认为与《雪国列车》相比，《饥饿站台》对阶级之间的象征和比喻更加尖锐刺眼。革命无法自下而上的完成，因为你连最基本的地心引力也克服不了。只有革命者来到上层（主角在第五个月的轮换中来到六层），他才开始获得和不同阶层谈判的资格和最起码的条件。共产自治是一个美好的理想，也是人类的高级需求。但高级需求出现的前提条件是基础需求的满足：生存。显然，在这个“垂直自我管理中心“中，下层人的基础需求是无法得到满足的，当他们在底层饥肠辘辘地蛰伏了一个月，被随机送到高层后，大脑充斥的唯一需求就是食物。吃东西，才能活下去。什么共产自治，根本不可能列入考虑范围内。共产自治建立在每个人都能吃饱的基础上，但很显然，即使在男主人公和他的黑人同伴通过暴力干预分配食物的情况下，食物也到达不了最底层（许多人在底层的厮杀中已经丧命，而前五十层的人还没能吃到当天的食物）。蛋糕不够大，却妄想人们压制基础需求来实现高级理想，是一种不切实际的空想主义，就像男主人公带进这里的那本书中的人物堂吉诃德一样，是一个可笑而可怜的理想主义者，做着古老的骑士梦。很多人说《堂吉诃德》是男主人公的象征和隐喻，我认为不止隐喻了男主人公，还有男主人公所在的整个机构环境，以及设计、创建机构和维持机构运转的人。整个体系的构建就是一场堂吉诃德的幻梦。

3.谁是上帝？

在六层之上，还有0层，0层之上还有机构的真正操作者。操作者对于这个监管机构而言，就是上帝般的存在。影片中多次提及上帝，男主人公的黑人室友想要向上爬时，上层的人曾问他，你信上帝吗？信哪个上帝？黑人小伙有些发懵，说道当然是唯一的真神。然后他在向上攀爬的时候被上层人拉了一脸翔。这不仅是上层人对自己所在阶层的捍卫，还可以看作一种对黑人小伙回答错误的惩罚机制：你应该相信的上帝是这个机构的真正管理操作者。如果你信任他，服从他，你就不会有向上爬的意图，你会乖乖待在原地，享受或忍受随机的命运。

4.改造的结果

《肖申克的救赎》中，年老的图书管理员布鲁克斯假释出狱后，适应不了监狱外的生活，自杀了此余生。监狱关了他五十年，五十年的人生都与监狱的高墙为伴，他已经习惯，他被”彻底改造了“。监狱的高墙，一开始你痛恨它，后来你开始习惯它，最后你依赖上它。这就是人被改造的过程。人是适应环境的动物，在《饥饿站台》中，这种环境对人的改造也随处可见。最开始的老头室友对男主人公说，“说话令我疲惫。”后来，当男主人公被分到171层，为了活命吃下老头的肉时，他说出了同样的一句话，“说话令我疲惫。”语言是思维的工具，没有语言，思维就无法进行。当说话成为一种消耗时，意味着人类区别于动物的社会性质消逝了：思维消失，人就不会想着改变，只会顺从这个监狱坑的生存法则：上层人先享受过剩的资源，下层人通过最原始的厮杀人吃人来活下去，顺从并等待下一次随机分配的命运。这个管理机构与其说是一种共产式社会的新尝试，不如说是一种对人类进行动物性驯化的方式。

最后说一点点个人私心想法，这部电影立意和象征性都很好，但实际操作比较粗糙，很多刺激性的画面更多的是为观众的视觉服务，造成电影表达上一定程度的含混。而部分人物符号性质过重，反而丧失了其生动性，流于刻板。因此4星比较合适，但笔者实在很喜欢这种题材的影片，于是私心打了五分。