1976年，波德里亚（Jean Baudrillard）出版了《象征性交换与死亡》（Symbolic Exchange and Death）一书。在这部从马克思主义转向后现代主义的重要著作中，波德里亚提出了超真实概念。之后，波德里亚在1981年出版的《拟像》（Simula-tions）一书中对超真实概念作了进一步的阐释。研究者普遍认为，超真实概念是波德里亚后现代主义理论的一个核心概念，是对传统真实概念的彻底颠覆。
超真实概念是由前缀“超”（hyper-）和真实（real）一词构成的。波德里亚认为，仿真发展到拟像阶段，真实本身已经被瓦解，一种比真实更“真实”的状态或现实显现出来，那就是所谓的超真实。超真实之所以具有比真实更为“真实”的特征，首先是因为它打破了真实与想象之间的界限，使昔日的审美幻境无处不在；而更为关键的是，超真实是按照模型产生出来的，它从根本上颠覆了真实存在的根基。也就是说，超真实不再是客观存在之物或反映之物，而是人为制造（再生产）之物或想象之物。
《欢迎英雄》并不是完全意义上的波德里亚式，因为，我们所认为的或经验的电影…在大多数时候，与现实世界泾渭分明。但是，当迪士尼乐园诞生，电影系列的意识形态话语笼罩现实世界并将之拆分。我们就又看到了二者间的体用不二。
这种比讲述电影制作过程的“元电影”更具迷惑性的影片，最为熟知的大概是伍迪艾伦的《开罗紫玫瑰》，当然在早些时候卡索通过《心惊肉跳》也完成银幕两侧交互性的建构。麦克蒂尔南和布雷克最为出色的地方，在于其不仅用类型化模式完成了这一嵌套，并且在这种叙事的夹层中完成了对于好莱坞模式出人意料的自反。他相比此类型前作，最伟大的革新在于，他第一次直面了“真实性”两个必须性的概念——角色和扮演者。片中对于角色“雷龙”和施瓦辛格的区分设定即完整地呈现了波德里亚“超级真实”性状功效产生时被隐蔽的意识形态性。
而借助这一种形而上学，此片完成了作为犀利的反英雄文本，也正对应此片片名——the last action hero——这样的解剖过后，终结者们，不过是“现实的幻影”。
