《底层人可以说话吗？》一书提到印度底层女性遇到的失声困境，双重异化，一方面是殖民统治下“拯救被压迫女性”的现代论调，一方面是传统男性统治下的女性代表着民族性，进一步失声。这部电影是女权电影吗？当然是。是第三世界国家女权主义六七十年代发展的一个片段，也是妇女争取政治权利的一个事件，只是妇女中妓女这一特殊职业。
贺萧在《危险的愉悦》中试图寻找晚清民国底层女性的声音而困难重重，需要从男性发的娱乐小报和司法档案中寻找她们的声音，能够看到她们的被拐卖，花柳病、短命，被剥夺人身自由，面临流氓骚扰和人身威胁，甚至被劫财死亡的风险，以后要么嫁人或当妾，要么当老鸨培养下一代。二三年代取缔娼妓业呼声极高，但是暗娼、小旅馆等应运而生，还有景察贿赂关押。五十年代统一改造、治病，算是实现了“解放被压迫女性”的理想，是一种女权主义的实现， 但也必须看到特色性。等八十年代商品经济复燃，产业也再次出现。
印度走的是另一条路。甘古拜恰恰是能做到从底层走到舞台中央发声的那个人。甘古拜生于1939年，被男友卖到妓院16岁，也就是1955年，甘古拜有律师父亲、有学历、喜爱看电影，却因为初恋被骗被拐卖永远离开了家。民族独立已然实现，但是传统产业依然存在。老鸨的手段也一样的几十年如一日，性侵、囚禁、殴打、威胁。老鸨在说命运改变时候的光影一绝。心路历程被略过，被改造成男性凝视下诱惑人的样子。她的信仰或许来源于一句预言，她会成为整个地区的统治者，精神力量带她展现自己的领导力，在成为摇钱树后改变工作环境，为自己和姐妹赢得休息日。看电影一节打流氓巴掌的爽感度想起来唐群英大闹参议院“左右批其颊”。晚上替姐妹给家人写信，悔恨没有多见父母一面，也许就不会被骗，但是家庭是她回不去的地方，失贞后被兄弟烧死会是她们的命运，即男性与传统的压迫。
遇到的第一场灾难是变态暴力客人，直接殴打她到缝了15针，并且感受到老鸨在保护她时的无能为力，不能报景，否则所有女性都会被抓，她们是没有法律保护的一群人，在医院也是因为地位低下被鄙视的一群人。在听说了当地黑手党头头的名声之后她直接去寻求了帮助，力图保证尊严适当展露凄惨，得到了老大伸张正义规训手下的保证，还获得了当她兄弟的许诺与保护。她以自身为诱饵诱捕了那个暴力者，由黑手党老大亲自教训，树立威信，获得更多自由。老鸨去世之后她对于自己的未来也有过迷茫，没有一个人是可以拿着自己的钱和家钥匙回家的，姐妹们需要她站出来，她成为新的老鸨不再需要接客。先以黑手党的名声摆平景方索贿，再解决房租上涨压力，稳定下来。
三十分钟时候她开始有了竞选的欲望，具体原因不得而知，但是目的显然是保障红灯区姐妹的利益。这部分她的对手又男又女，又搞信仰宣传，到底代表什么人不太清楚，拍得也有些冗长。主要事件是一救了一个抱着必死之心的小女孩，送她回家离开妓院；二是在选区举行婚礼；三是向黑手党寻求帮助成为合作伙伴。
小女孩在听了甘古拜从被骗到地方领袖的过程，依旧不为所动一心求死，对她来说这样的生活无法忍受，甘古拜找人送她回家，获得小女孩父母重重的酬谢。也许小女孩一切都好，她咬了她的第一个客人，也许是清白的，也许会被家人重新接受。像她一样回家或许寄托了很多人的梦想。
开始甘古拜和帅气小裁缝的恋爱很撩，像《爱神》里巩俐张震演的妓女与小裁缝的故事，只是甘古拜一直往上走，巩俐一直往下走，她们都没有普通的幸福。原以为这里沙丽会呼应月光的白，没想到变成了天鹅的白，其实觉得甘古拜很像这片区域的月光，虽然黑夜沉沉，只有她像月光皎洁照亮所有人。果露加冰似乎是对重要客人的招待礼仪。小裁缝求娶甘古拜，甘古拜却知道自己的身份不可能结婚，哪怕她是女总裁一样占优势的一方也许诺不了婚姻。一个妓女的女儿十五岁了，却不知道如何办，母亲不想让她成为妓女，又不知道怎么让她活下去。甘古拜上了小裁缝父母的家门，替妓女的女儿求亲，附上小裁缝父母无法拒绝的嫁妆。小裁缝追上去问为什么牺牲自己，甘古拜说无法让他一辈子当自己的情人，只能牺牲他换整个选区四千姐妹。小裁缝的婚礼她在高楼上只看到新郎新娘，选区有了第一场婚礼，清清白白的双方清清白白的婚姻，光明正大。红灯区的妓女被排除在正常生活以外，她们是家外人，从小女孩的回家到区域的第一次婚礼，都可以看到甘古拜想对区域做出的改变，想给姐妹带来生活的改变。
和黑老大的交涉利益交换挺有政治智慧，在妓院卖酒的确不算对妓院有好的改善，只是为了钱，有了钱才能选举胜利，论的不是手段而是心，为她获得了合作。景方突袭没有查获酒。甘古拜又找人获得了电影胶片，放露天电影更多赢得人心。这也是我去查时代的原因，因为印象里露天电影四五六十年代都有，黄包车和汽车又比较像三十年代。1939+27=1966这时候大概是六十年代后期。
选举胜利，她给四千性工作者做的演讲诚实的面对这不诚实的工作，为自己赢得尊严。之后是姐妹生病想回家看看会不会获得原谅，她打了自己家的电话才知道父亲已经过世，母亲不愿意原谅，也不想知道她这12年过得如何。这之后的一场舞蹈呼应开局时候的舞蹈，甘古拜能歌善舞激情洋溢，第一场舞蹈代表着她所属的上层阶级，而这场舞蹈后她彻底属于了自己的社区。她之后的发声和为之而战也都属于这一群体。
她关系最好的姐妹决定怀孕生下孩子。同时他们面临学校要求拆除红灯区的挑战，她获得了黑手党老大的支持，并且在与神父的角力中成功将妓女的九个女儿送进学校，为她们赢得平民的获教育权。采访的记者看到了她决心采访，她说起自己的人生其实不想再说，直到9个女生被学校赶回来，她在她们之前挺身而出，拍照留念，看得出会抗争到底。在她上杂志封面之后开始走向世界。经历了最好朋友产后去世，她也拒绝了婚姻，不愿被人丈夫终身怀疑，死后还要避免男性的奸尸，可能是水葬?又被记者告知了女权大会在即，她的幽默感赢得了一致好评，“不管你们怎么想，我们是正直的女人。无论是谁出现在我们门口，我们不会批判他们，这是我们的原则。我们不过问你的宗教或种姓，深色屁股、浅色皮肤，富有或贫穷，每个人付的费用都一样。我们对人没有差别待遇。你们又为何歧视我们？为什么将我们排除在社会之外？”妓女对于当时印度社会的意义就是避免良家女性被强奸，维护的是社会的尊严，想要工作、赚钱活得堂堂正正，不必流离失所，下一代获得受教育权，要让下一代有改变命运的机会。
结尾是甘古拜用选票换来了见尼赫鲁的机会，赢得尼赫鲁的尊重。甘古拜的诉求是卖淫合法化。卖淫不合法损害的只会是女性，她们被拐卖被性侵被剥夺权利，而行为依旧会继续，她要保护的是这些被剥夺的女性合法生存的权利。这一部分讨论没有展开讲，只能窥见国家现代化路上关于取缔卖淫和保留之间的冲突，红灯区自身的利益其实是合法化才能更好保障，否则只有流离失所任人宰割。（也许社会其实有可以安置红灯区的方法，但是这需要社会面貌的改变，需要更多的不歧视与平等看待，包括贞洁观的改变。这些无法保障。）
女权主义讨论涉及的既有全体的妇女权益，有家庭主妇也有工作女性，女性受教育权，也涉及很多交织的边缘领域，残障、LGBT、妓女等，边缘领域的权益保障有与女权共同发展的过程，也有分裂与切割的过程。只说六七十年代应该是以合作为开头，后续各有交织发展，都有自己的路径和理论发展。
