首先，我强烈表达我对这部电影的喜欢，虽然从女性主义视角来看，它确实不够深刻，很温和，但是这也意味着它没有太多的观影门槛，更易懂更符合大众口味，而且它很浅显的去展现、揭示了父权的压迫，讽刺了父权的统治。
我找了几个切入点，我们来一起深层解析一下芭比。

一.女性乌托邦和父权现实世界的冲突
这个冲突是贯彻整部影片的最重要的冲突。
电影开头主要聚焦于芭比世界，这很明显就是个为女性打造的乌托邦，在这里，芭比是总统，是作家，是物理学家，是医生，是法官，是诺贝尔奖获得者，而反观肯，他们是芭比世界的边缘人物，他们以芭比为中心且以芭比的存在为前提，肯之间进行“雄竞”来向芭比展示自己，讨好芭比。这些用一句话概括：肯是不被在意的芭比的附属品。
所以当芭比来到现实世界的时候，有一段我个人非常喜欢的剧情设计，男人们用不同的目光打量着芭比和肯，芭比感受到了暴力，不安和凝视，但肯却觉得向他投来的目光十分友善且安全，他感到十分受用。这是芭比发现现实世界与芭比世界的体系完全是相反的，倒置的开始。
当芭比坐在长椅上开始思考，感受到了这个世界女性所遭受的“hurt”的同时，肯也发现了这个世界是由男人统治的，父权制下男人占领着商业，政治，体育赛事，掌控着各个领域。他第一次为自己的男人身份感到癫狂，所以他大摇大摆，理所当然的去索要自己的男性红利，在得知即使身为男性，想要获得高收益和高权力的工作也需满足一定条件时，他生气的质问男性高层，说他们根本没有贯彻好父权制，男性高层露出玩味的笑：“我们贯彻的很好，只不过隐藏起来了”
这句话太直白了，直白的我想鼓掌，这些所谓的条件限制只不过是父权对维持这个世界表面平等的粉饰和狡猾的伪装。

二.完美的芭比和不完美的女人们之间的冲突

“你让女权运动倒退了五十年，你摧毁女孩子的价值，你通过赞美泛滥的消费主义摧毁这个星球。”
女孩们不喜欢芭比，这让芭比感到意外，芭比认为自己是完美的，但芭比的完美恰恰是她的不完美之处。
芭比虽然是女孩子的玩具，但是她更像是迎合男性凝视的完美观赏品，她有着修长的双腿，漂亮的脸蛋，丰满的胸，挺翘的臀部以及纤瘦的蚂蚁腰，她永远穿着高跟鞋，永远打扮的华丽且精致，她失调的身材比例设计是似乎是在传播一种病态的审美焦虑，为了永久保持穿着高跟鞋的优雅姿态，芭比的脚在脱下高跟鞋之后甚至无法站立。
所以，当芭比在现实世界被女孩们因此厌恶后，她们之间进行了一场辩论，芭比对着女孩们进行了一番理想且空洞的输出却被毫不留情的驳倒，她崩溃的跑开，坐下来哭着说出了这样一句话——“男人把我当物品，女孩们恨我”。
这句话很好，很精妙的揭示且概括了现实世界的厌女本质。
但是，芭比和女孩们之间是焦虑的竞争关系吗？
显然不是。
当芭比与现实世界产生联系，紊乱了芭比世界一成不变的模式化生活时，除了自主意识的产生之外，最主要的一个变化就是她的脚能够平放下来，获得一个健康的生命体的正常状态。这时候，她穿着夸张的高跟鞋去找怪人芭比寻找解决办法时，她发出了一句吐槽“我的脚要是长这样，我绝对不会穿高跟鞋”
在这里，高跟鞋作为芭比的一个主要特征，成为了一个女性服美役的隐喻，所以在芭比最后的结局里，芭比自愿脱下了她的高跟鞋，穿上了平底鞋走进了妇科诊室。
葛洛莉亚向美泰提出希望生产普通的芭比，她们可以穿裤子，她们可以选择美也可以选择不美，可以选择当妈妈或是当总统，或是选择当妈妈不当总统，当总统不当妈妈，也可以既当妈妈也当总统…
（看到这里是非常触动的，这一长串语言其实都在表达一个非常简单的愿望和理想，希望女性能有更多的自主选择权利和自在生存空间，而不是在社会的种种规训下被动的接受那些既定的选项，或是因为自己的选择听起来不符合一个“独立女性”的标签而遭到唾弃和批判。
从一个女权主义者的视角来看，这段文字其实是非常奢侈的，看的我心里酸酸的，有些时候，女权的一些激励和鞭策听起来像是在同性别女性群体身上使厉害，似乎我们的行为搞得女性既要承受父权压迫，又要被女权责骂，处在一个腹背受敌的状态。
这种不被理解真的很心痛，因为在现在的父权制下生存，女人们做出那些回归家庭之类的选择后，就意味着失权，就意味着你劳动产生的价值从市场价值和社会价值，变成了仅仅服务于男权社会个体小家的家庭价值。家庭价值其实就是一种无偿劳动，想要实现这种所谓的向下的自由，必须以女性的社会价值已经达到一定程度为前提，所以现在，这种奢侈的自由，我们暂时无法提供）
总而言之，电影这些情节设计都在告诉我们：芭比是在跟我们一起进步的，她会随着社会情况和女孩们思想的改变而改变，芭比也在摆脱那些刻板的形象，芭比是女孩们的朋友，芭比无所不能。

三.一些我很喜欢的梗

肯在芭比世界建立起了一个从零开始的父权制，男人可以仅靠自己的男人身份而被捧起来。男人们突然就变得无所不知起来，“让我们教你”“阳刚”“男人味”
真的太典了不是吗，中国男人的“让我考考你”想必各位都耳熟能详了吧，当时我就跟我朋友吐槽，全世界的男人都是一样的。
在给芭比打分的时候看到了一条很有意思的短评，“我没有见过这么不父权制的父权制，唯一的原因可能是，肯没有生殖器。”
真的笑了，也许有了屌之后，肯们会更加阳刚，更加有所谓的男人味儿，这伟大的拜屌文化和生殖崇拜将是父权制度的坚实守卫。
里面一些话其实也很有意思，在这里举几个我印象比较深的：
“孩子从不跟老爸犯浑”“我什么头衔都没有，那我是不是应该是个女人”“因为我不可能变得像你一样 所以我把你画的像我一样”“我爱女人 我想帮助女人”“男人恨女人 女人恨女人 这是共识 醒醒吧妈妈”这几句话我就不去深度解析了，但是我想大家或多或少的都能get到里面的讽刺意味。

四.一些我个人的主观理解

肯建立的父权制被芭比战胜后，芭比帮助肯意识到“肯就是我”，肯的存在不以芭比，沙滩等等为前提，这一段大部分人都觉得是在提醒男人们在父权制中找回自己，但是我不觉得，开头我就说过，肯是芭比的附属品，而芭比世界和现实世界中男女的情况是完全相反的，所以我觉得这一段肯的自我找寻仍旧是面向女人的。
某某的妈妈，某某的夫人，某某的太太，某家的儿媳妇…
女性在社会中的形象和身份在他者的基础上被建立起来，她原本的名字和自身的情况成了一个不被在意的符号，再根据这个切入点延伸一下，人们看到芭比就不会在意芭比身后的肯，就像在男人背后的女人在漫长的时间里不被认可，隐形透明了一样。
所以，芭比和没有地位时的肯，都是现实世界中的女人。
而女人，是一种处境。
“肯在芭比乐园中获得的职位，会和女性在现实世界中获得的职位一样多。”