浩劫Shoah(1985)的劇情介紹
本片探讨二戰期間歐洲的猶太人大滅絕,這部主題、形式、範圍均博大寬廣的電影巨著,是我們每個人應當看的作品。
從記憶和曆史的角度看,《浩劫》與其它反映猶太人大滅絕的作品相比,在證詞的強烈程度和曆史的嚴謹上高出一籌。克羅德·朗茲曼在13年間經常尋找事件和地點的真相。
《浩劫》既是出色的曆史文獻,詳盡描繪着納粹滅絕機器,也是一首長長的诔詞,将觀衆帶入形而上的體驗,帶到野蠻的根源。
《浩劫》包涵着龐大的記者工作,在調查和采訪方面堪稱典範,但它又不隻是報道。它同時也是電影巨著(尤其是其剪接),将數十個小時的采訪以相互回答、相互碰撞、相互銜接的方式組接起來,一再詢問“為什麼”卻永遠得不到答案,因為恐怖已無公度。克羅德·朗茲曼說:“《浩劫》這部影片有關死亡的絕對性,而與幸存者無關。活下去是另一個故事。”
從記憶和曆史的角度看,《浩劫》與其它反映猶太人大滅絕的作品相比,在證詞的強烈程度和曆史的嚴謹上高出一籌。克羅德·朗茲曼在13年間經常尋找事件和地點的真相。
《浩劫》既是出色的曆史文獻,詳盡描繪着納粹滅絕機器,也是一首長長的诔詞,将觀衆帶入形而上的體驗,帶到野蠻的根源。
《浩劫》包涵着龐大的記者工作,在調查和采訪方面堪稱典範,但它又不隻是報道。它同時也是電影巨著(尤其是其剪接),将數十個小時的采訪以相互回答、相互碰撞、相互銜接的方式組接起來,一再詢問“為什麼”卻永遠得不到答案,因為恐怖已無公度。克羅德·朗茲曼說:“《浩劫》這部影片有關死亡的絕對性,而與幸存者無關。活下去是另一個故事。”
浩劫Shoah(1985)的影評
[美]肖珊娜·費爾曼 著彭逸芳 譯本文原載于《外國美學》34輯 江蘇鳳凰教育出版社 2021一曆史和見證,或誓言的故事“如果有别人可以書寫我的故事,”埃利·維塞爾(Elie Wiesel)寫道,“我本不會去寫它們。我為了作證(te ...
之前寫的,搬運過來。直到我準備開始下筆這篇文字之前,我還在猶豫要不要介紹這部作品,長達九個小時講述二戰德國納粹滅絕猶太人種族的《浩劫》無論從内容還是體量來說,都毫無疑問超出了絕大部分觀者的承受能力,我寫下這篇文章并不是為了推薦你們去 ...
餃子就在鍋裡,我反正是吃不上了,去了上海電影節也沒用。分了四天看完了這部紀錄片,我隻想等着看那些搶票的人會不會至少80%的人離場或者徹底睡過去,雖說屠殺猶太人的主題很強大,但這種追憶和訪談的方法慢慢的就像當年看【鐵西區】一樣。11年,9小時,“浩劫”成了一個一語雙關的詞兒。★★★★
對于滅絕猶太人,希特勒至死都認為是必要且正确的,在他死後,西歐已經度過了六十年的富饒時間,他若有靈魂,必然會認為是他的貢獻,因為六百萬人死了,他們的死對活下來的人來說,不管你是否承認,确實是一種恩澤。人類精神黑洞之深,是遠非活下來的人能夠想象和面對的。
第三帝國滅絕猶太人計劃幸存者及相關人士訪談紀錄片,長9小時,很冗長,完全可以剪掉一半。尤其是采訪中翻譯大量重複轉譯的話。片子由訪談與集中營廢墟等景觀鏡頭組成,無曆史影像,非常枯燥。另外在被采訪人(前納粹黨員)強調不要攝像不要公布姓名的情況下依舊偷拍大量畫面,這是否有悖紀錄片倫理?
8/10。[浩劫]神奇地建立在過往與現在的含混之中,聲畫關系結合了美麗的風景和恐怖的火車轟鳴,在雜草和白雪覆蓋下的遺迹裡,通過口述者的手勢、一颦一笑和語言的重複、焦慮和哭泣,共同刺激觀衆的想象,時間消除的物質痕迹在話語記憶中複活,潛藏民間的劊子手終要承擔作為人的責任(例如啤酒館中工作的老納粹四處逃避鏡頭)。朗茲曼從未用過一張屍體的影像,但死亡的氣息在結構上不斷深化,第一部分是等待死亡、集中營運輸,第二部分才進入毒氣室。當觀衆已經知道隔離區的非人性和無可逃離的命運之時,蒙在鼓裡的囚徒們仍然心存僥幸、争取尊嚴,最後這部分與葬禮大合唱靈巧地編織在一起,結尾獨自站在廢墟中的幸存者感到了某種平靜,緊接駛過一輛集中營列車,這種杜絕全景式描寫、靠現實的碎片來整合不可複原的殺人工業,與鐵西區系列的創作觀不謀而合。
中國要是有人有朗茲曼拍這部一半的精力去拍南京大屠殺或者是文革那些事該多好【UPDATE:願望完成了一半,有人拍了Summary of Crimes,有人拍了Jiabiangou Elegy】
無旁白,不插入曆史素材。此片形式上的嚴格是必要的。
N/A 無言……長歌當哭,實則在以回憶和證據名狀不可名狀之物。即正如朗茲曼所說的,“Shoah”是個無意義的标題,因為最極端的恐怖是無法被一個名詞定量的。而那看似漫長的九個半小時,也在每個個體一步步接近(而非觸碰)死亡的、直白而深邃的努力中,迅速地滑過了。就像刀刃迅速劃過脖頸一樣。