《平家物語》臨近完結了，之前的預測也好推測也好，都在一集一集中成為了現實。如果要用一句話簡潔概括的話就是“這很山田尚子。”其實抛開原著的屬性來看，山田版的《平家物語》與其時說ものがたり（物語、故事）、不如說是むかしばなし（昔話，此處為童話之意）。如果将改編作品和原作視為完全獨立的兩個作品去看待的話，平家物語确實是一個制作精良，人物可愛，故事溫馨的童話故事。但是如果我們将兩個作品關聯起來，我們就會去區别它們有何不同？
除去之間聊到過的虛構人物琵琶[1]，山田版的《平家物語》無法被忽略的明顯改編有兩點。第一點是去佛教化的故事編成。《平家物語》本身由于是以佛教說書（平曲）的基礎傳承小說的原因，也因為平安時代本身佛教對于生活政治的滲透度的問題[2]，涉及到了大量的佛教典故、佛學思想，故事本身也是遵循着因果報應，天神顯靈的結構來叙述的。但是我們可以看到關于山田版的《平家物語》，有非常多的去佛教化的傾向。一個比較典型的例子就是重盛家中的燈籠本來是因為重盛本身是虔誠的佛教徒，他是按照某部佛典的描述在家設置了大量的（48？）燈籠。但是動畫版則是傳聞他害怕黑暗而設置的。動畫中對于（男性）佛教徒的描寫也沒有特别多的正面描寫，除了舉兵南下以外，便是在貪婪的搶奪給予賄賂的糧食。但是這種刻畫又是淺嘗即止的，既沒有刻畫出僧侶們詛咒朝廷大臣、追求現世報的世俗一面，也沒有刻畫出為救主持犯險劫持要犯果敢的一面。同樣也不會涉及後白河上皇如何利用出家來完成權力的搶奪。至于為何會有如此大幅度的去宗教化傾向，也許是要符合現代觀衆的審美口味、也許是自己本身有強烈的無宗教傾向、也許是篇幅有限的取舍。不過隻有山田尚子和科學猴團隊才知曉真正的原因吧。
另一方面山田尚子本身的經曆也無法被忽略。山田尚子，早在之前的争議動畫電影《聲之形》的時候就被讨論過了。和她合作過的人稱她是“傻白甜”，說她本人本身就非常的純真、幹淨。也能理解她在創作的時候，自然而然散發出的那種“輕飄飄”氣質。無論是《輕音》、《玉子》、《聲之形》或者是《利茲與青鳥》，角色設定上都充滿着純真、天真、輕飄飄的屬性。這種輕是美好的，但是卻未必是最好的——就像《生命中不能承受之輕》中談論的一樣。特别是在涉及《聲之形》這一牽涉到敏感問題的故事上，如何平衡“浪漫”與“現實”之間的關系就顯得尤為重要了。基于過去的經曆我們可以發現，山田尚子并不擅長處理“殘酷悲劇”。這也直接給予了山田版《平家物語》中出場人物扁平無華的另一個合理的假說——山田并不擅長表達在故事中表達人性的醜惡和殘酷[3][4]。換一種說法則是進行了低齡化處理。不管怎樣，沒有人性的醜惡在其中作梗，平家一族好像就真的隻是印證了盛極必衰之理。隻講了必衰，卻未講述衰之理。好像在說，抱歉了朋友們，時候到了，你們該倒黴了。同樣的，缺少了人性的醜惡在其中作梗，故事的戲劇張力讓人覺得略顯不足，以至于需要将戲劇沖突放到琵琶身上（琵琶的離開，相認和決絕）分擔——即使如此仍然顯得力道不足。
山田版的《平家物語》比起佛教故事和軍史小說，不如說具有更多的童話屬性，更像是《平家童話》或者是《平家日常小貼士》。不管怎樣這就是山田版的“平家童話”了。從個人觀感來看，是好是壞全憑個人喜好。我個人是覺得制作精良的同時略帶了一點缺憾。
擴展閱讀（涉及到的論點和詳細解釋）：
[1]https://movie.douban.com/review/13882573/
[2]https://www.douban.com/group/topic/247917524/#76818064bYQY_o
[3]https://www.douban.com/group/topic/247802345/#76832464bYQY_o
[4]https://www.douban.com/group/topic/248562567/#76832604bYQY_o
