二、 “自由選擇”的自由
“自由選擇”的内涵是：自由就是選擇，選擇就是人的宿命，因此人生來自由，人的本質在選擇中生成。最能說明這種自由觀的是薩特提出的存在主義第一原理——“存在先于本質”，本節所論述的自由觀理論來源也主要是薩特。薩特認為，人降生于世界時，人的存在是無意義的，人什麼都不是，人的存在就是虛無。但是，從降生那一刻起，“選擇”的自由也成了人的宿命。人總是要不停地選擇，不選擇也是選擇，這種選擇是無條件的，絕對自由的，人能夠自由地選擇自我的本質，塑造自己，成就自身所存在的意義，每個人都有自由選擇的權利。
“自由選擇”的自由觀看似容易理解，實則需要分成幾個層次進行理解，在《進擊的巨人》中也可以找到象征這些不同層次的人物或者情節。
“自由選擇”的第一個層次是對本質的否定，即要否定“人必須是什麼”的規定性，創造“人可以選擇是什麼”的規定性。在瑪利亞之牆奪還戰中，調查兵團與以野獸巨人為首的馬萊軍進行了惡戰。在野獸巨人的飛石攻擊下，調查兵團死傷慘重，一度陷入絕境，全軍上下充滿了悲觀的氣氛。調查兵團團長埃爾文在絕境中想到了最後一個辦法：全軍迎着野獸巨人投擲的飛石發動沖鋒，并用信号彈幹擾野獸巨人，從而吸引野獸巨人的注意力，讓兵長利威爾有機會繞到野獸巨人後方發動偷襲。但在這個計劃中，發動沖鋒的戰士大概率會全軍覆沒，戰士們很有可能拒絕作戰。為了讓計劃實現出來，埃爾文決定身先士卒，并發表了最後的演講。
在演講中，士兵弗洛克問了最為關鍵的問題：無論如何都是死，戰鬥也是死，等死也是死，那麼為什麼要選擇前者呢？這個問題實際上已經觸及到了“自由選擇”的前提——人的虛無。在面對死亡的時候，人意識到了自己虛無的本性，人死後無論怎樣都是無意義的，一切本質性的規定也就失去了束縛力。在面對死亡的虛無時，士兵先定的“義務”已經無法說服戰士們拼命一搏，因為無論如何掙紮都難逃一死，掙紮是無意義的。
毫無疑問，如果隻是到這一層，那麼“自由選擇”的結果隻能是消極悲觀的，“選擇”的意義與價值也無法彰顯。埃爾文給弗洛克的回答則将“自由選擇”帶到了第二層次。
埃爾文承認弗洛克的說法是對的，他認同不論是過着幸福生活的人，還是過着可悲生活的人，死後都是一樣歸于虛無。但是，這并不能說明人生毫無意義，因為人生的意義是在選擇中生成的，即意義不是此刻的，而是未來的，人隻能在未來給過去的人賦予本質和意義。所以，現在調查兵團戰士的死亡看似都毫無意義，但意義是由未來的生者賦予的，此刻做出的不同選擇将在未來的人們那裡獲得意義。由此，人在選擇中獲得了自己的尊嚴和價值，而不僅是沉溺于本性的虛無。
最後，埃爾文和調查兵團大多數成員死在了野獸巨人的飛石之下，但他的戰術獲得了成功，利威爾擊退了野獸巨人，瑪麗亞之牆被成功奪回，艾倫一行人也在地下室了解到了世界的真相，士兵們的犧牲被後來者證明為有意義的。
參考文獻
[1]陸子怡.淺析薩特的存在主義哲學——以《存在主義是一種人道主義》為例[J].公關世界,2020(14):178-180.
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