大家看待問題的角度實在是千篇一律，無解，基本是男導演拍攝女權電影滿足性幻想的論調，死腦筋一樣沒有出路，隻看到表面，不願意深度解密和闡釋影片對兩性權力的解構。很意外許多觀衆對西方文明的色情/内在體驗不具備充分理解，一竅不通還大談藝術的真理性和女權。
貝拉不是傳統意義上的賽博格，沒有機械也沒有金屬，她被縫合成一個接駁嬰兒大腦的發育母體，因此肉體成熟于精神，感官大于靈智，其行為邏輯産生于這樣的錯位關系。歸根結底，她身上隐含着一種由醫學解剖和移植引發的暴力經濟，其經濟反人體神聖不可侵犯之宗教，反外在的意識形态和情感倫理，回歸為一個未入世的幼胎，以新的存在方式否定當下接觸到的權威和秩序。某種程度上來說這是後現代的，暴力瓦解器官組織并移植成混合有機體，構建新生成（new being），回歸純粹。影片對純粹的探索從性開始，貝拉靠蘋果自慰理解了新的快樂，通過無意識的生理快感發現人體的奧妙之處，就像許多人在兒童時期蹭旋轉木馬、摩擦枕頭、用花灑刺激的做法一樣，獲得了不明所以然的愉悅并為此打開新世界。特寫鏡頭拍攝她的眼睛和嘴唇，關注的是抵達高潮的神情而不是身體部位。如果說這是凝視，那麼鏡頭引導觀衆凝視的是性高潮的普世畫像，你第一次獲得這種愉悅的神情記憶。然而，純粹的性面臨挑戰，首先是道德，其次是政治，随着貝拉的成長，性不可能隻停留于生理層面，而是逐漸步入人類文明構建的性文化當中。
在這樣的性文化裡，無可避免地要探讨兩性權力。貝拉的主體性貫穿整部影片，她非常清楚自己的使命——探尋自我和世界，不停地實驗，實驗成為窮人、性工作者、醫學生等等（當然你可以說這是垃圾中産受新自由主義蠱惑的自我剝削，而這樣的剝削讓她沉淪在結構性壓迫裡blablabla）。電影結構的劃分表明貝拉并不受制于時間，而是被地理環境影響。随之出現的男人是社會産物，在不同的地理環境出現并教導貝拉如何入世。相比貝拉，他們容易陷入性觀念造成的精神危機和情感困境，危機和困境來源于貝拉，她的主體性接受超然物外而訴諸自我價值的經驗，拒絕這些男人們原先掌握的知識和權力，以至于他們施加的種種行為都變得無效。無效使他們淪為貝拉烏托邦的“他者”，隻有貝拉的意志可以讓這個電影宇宙繼續。
影像美學可探讨的非常多，魚眼鏡頭和場面調度使邪典變成童話，藝術感很強。暫時就寫這麼多，主要還是讀到一些評論覺得惋惜，為什麼永遠都這麼感受？就憑這樣的影像美學，它都是一部好電影。
