首語
...《長安三萬裡》是一部非常中國化的電影，也是一部隻有中國人能拍出的電影。
有一點極為難得，本片的精神内核沒有染上現代自由主義的濫觞，它很傳統，很悲壯，字裡行間流露出對逝去往昔的追念；它展現了我們想象中，理想的唐人風貌，那個尚未“文官化”的中華民族。
整部電影長近3小時，卻絲毫沒有冗長累贅感；叙事與曆史交融一體，輔以詩文配合場景，人物心境、階段的轉換，将動畫電影的優勢發揮得恰到好處，又無喧賓奪主之嫌。
電影以高适、李白二人的視角，講述了盛唐之世，在一個講究門第出身的時代，空有才華的高李施才無門，結為知己，心心相惜，互相成就。卻逢安史之亂，兩人的命運又因自己的選擇，走向截然不同的道路。
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...高适和李白最大的區别是對建功立業的理解完全不同。片中有一段二人的對話，揭露出兩人的區别：
李白：總有一日我要投身道法，尋修仙之道，長生之法。在這之前，我要先去取功名。 高适：李兄，子不語怪力亂神，修仙之事，太過虛幻。
李白的終極向往是脫離塵世，得道成仙，他代表了中國傳統文化中虛幻的一面。
高适是世俗的，建功立業本身便是他的目的，他代表了中國傳統文化中務實的一面。李白與高适心心相印，互相成就的故事，體現的是中國傳統哲學中體用的辯證關系。
無形無為，道之體也。成濟萬物，道之用也。
“道”有道路的含義；道是人走出來的，而非現成的事物。古人所謂的理想，是對道路的選擇。
思想決定道路的選擇，這是道的本體，選擇體現了道路指向的成果，這是道的功用。
少年時期的高适一心隻為功名，重振家族榮譽，如果沒有遇到李白，他的成長軌迹會無限趨近“用”的一面。
李白的出現，改變了高适的成長軌迹，在他偏執、木讷的生命色彩中，注入了靈動、鮮活的一面。
3
...電影的真實時間線是安史之亂後，吐蕃第一次攻入長安，皇帝出逃，大唐淪陷。
此時的高适已經成為劍南川西節度使，他随郭子儀平定安史之亂，身經百戰，位極人臣，建立了屬于自己的功業。
電影以高适口述倒叙，講述了三個時代：開元盛世、安史之亂、吐蕃入侵。影片實講高适，虛寫李白的手法，極為精妙。
事實上，李白從未出現在正式的時間線中，一直活在高适的口中。前面說過，李白和高适一虛一實，體現了哲學上的體用關系。
二人互相影響，共同成長，并不是李白單方面的引領。
李白是詩仙，是谪仙人，他代表了着純粹高尚的精神，一種詩的意志。這種精神指引着高适，在正确的道路上不斷前進。
李白通過相撲，教會高适“虛實結合”套路。高适在戰場上，利用虛實，擾亂敵方的信息，打了個時間差，反敗為勝。
高适避免了當年哥舒翰被逼，勉強出潼關，最終全軍覆沒，慘敗收場，安史之亂一發不可收拾的結局。
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...無論如何，《長安三萬裡》是一部悲傷的電影，帶我們追憶了民族的往昔，那個最強盛時期的崩塌。
但是，編劇似乎還嫌這種悲劇不夠慘烈，為我們埋了一根針，隐隐刺痛：那個年少調皮，古靈精怪的小杜甫。
誰能想到，如此樂觀開朗的孩子，最後盡寫出最悲痛的詩句，一想到這裡，便更唏噓了。
“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”
