這部片最早是小時候在電影頻道看的，如今重看才覺得劇本台詞之有趣以及導演對于曆史考據功力之深厚。不同于那些通俗騎士電影，這部影片終于講明白了阿基坦大區那些城堡領主們是幹什麼的，以及和紅衣主教及國王的關系，沒錯黑奴交易，咖啡及糖類貿易壟斷，外交談判，贖金經濟和俘虜交換。

關于時代背景，1626年，黎塞留創建了諾曼公司，聚集了大批量的商人負責殖民塞内加爾和岡比亞，同時還支持海盜皮埃爾·德·埃斯南布克創建聖克裡斯多夫公司，将王國可以從奴隸和進口貿易中獲得的所有利潤都交給黎塞留。片子裡為了體現是達達尼昂的女兒把時代換成路易十三和十四的交接階段，所以紅衣主教自然從黎塞留變為了馬紮然，但是從撈金和圈錢方面，後者絕對不逞多讓，密布在阿基坦大區主要河流要道的那些城堡封建領主，變相壟斷了奴隸交易和貿易往來的船隻過路費，所以即便是紅衣主教，也不得不安插密使來監督這些領主是否會私吞自己的利潤和貨物。然而事實是十三是一位非常虔誠的君主，他反對奴役非洲人，拒絕了殖民者要求制定允許他們使用黑人奴隸的法案，從而導緻了國王，主教和作為壟斷型人販子阿基坦大區領主們之間的矛盾，而主教和他們的矛盾大多在于黑奴及物料貿易的利益分成。與十三截然相反，十四在1670 年 8 月 26 日的法令使黑人貿易合法化，使這種貿易變得相當可觀，該法令對進口黑人給予溢價。确切來說，在十四的政策下，馬紮然和領主們會賺地更爽，但是他們低估了新王的野心，為了發展糖業和奴隸制，十四決定加快步伐，1671年，他廢除了奴隸貿易的壟斷，使主要港口的船東有可能向非洲派遣船隻，從而開啟了所謂的三角貿易。這觸及了阿基坦大區這些領主們的利益，根據故事劇本，如果他們想要謀害他，也是理所當然的，當然，是在登基後幾年。

另外，邪惡公爵和血腥夫人關于屠殺修道院和迫害黑奴的梗似乎是有出處的：

1214 年，西蒙·德·蒙特福特攻破了卡斯特爾諾的城牆，毫不費力地趕走了卡斯特爾諾的居民。後者被他的名聲吓壞了，在他接近時迅速飛上了天空："他狼狽逃竄，留下空蕩蕩的房子，毫無防備"。不得不說的是，如果我們隻相信當時某些編年史作者所描述的四分之一，貝爾納-德-卡茲納克和他的妻子同樣精通辱罵。這就是修道士Pierre de Vaux-Cernay所繪制的尖刻肖像，雖然其真實性值得懷疑，因為他曾稱卡斯特爾諾城堡為撒旦方舟（Arca Satanœ）。宣傳是每個時代的一部分。但這是事實："蒙特福特閣下和他的妻子是這個地區最邪惡的領主；他們偷竊和掠奪教堂；他們搶劫朝聖者；他們襲擊寡婦和孤兒；他們無緣無故地殘害最安甯的人，以至于在薩爾拉特黑修道士管理的修道院裡，我們可以看到 150 名男女被鋸掉手腳、挖掉眼睛或砍掉其他肢體，這都是暴君蒙特福特和他的妻子下的命令......；因為這個可惡的暴君的妻子失去了所有的同情心，她讓人把這些可憐的女人的乳房割下，或把手指從手上取下來，使她們無法謀生"。盡管如此，我們還是可以想象貝爾納-德-塞茲納克和他的妻子因為害怕遭到血腥報複而在夜裡逃走的情景。（注：在這裡，蒙福爾特閣下指的是艾亞克·蒙福爾特和卡斯特爾諾的領主貝爾納-德-卡茲納克，而不是讨伐阿爾比根人的領袖西蒙）

如果塔維涅願意的話，這原本可以變成一部名垂影史的邪典片！所以開場修道院的劫掠和後來的清洗活動作為史實被劇本巧妙地編織到了劇情發展中，我們很難知道真實的曆史動機但是我們看到了劇情設置中給予人物的合理性，無論是領主，從事奴隸販賣運輸的海盜海盜，還是主教及其人馬都心懷鬼胎，所以關于一張秘密紙張的溯源導緻了所有人的驚慌失措，修道院作為這些黑暗交易的間接目擊者，毫無疑問變成了眼中釘，推理在這裡變成了非常有趣的成分，不僅僅是推理，更是人心的折射，作者用語言和文字吊了很多書袋，抖了很多包袱，如果懂得那些奧克語，拉丁語和西語，也許解密的過程會更有趣，導演和編劇在這裡塑造了一群看上去愚蠢的要命的高智商罪犯，無論是公爵還是紅衣主教還是達達尼昂這一派，好不違和和過度的輕喜劇成分，畢竟大家都是流氓。

非常喜歡對于四劍客的重構，使得每個人的特色和個性更加鮮明，他們老了，像我們的父輩，但總有用不完的精力和逞不完的能，父女線的交織也非常好，對于女兒，男友大于父親，但是遇到危機，男友的地位完全被讓位于了父親。親情和友情通過無數次意外聯系在一起，一個男性生态圈的構建同時被作為女性角色的女兒和情人打破。塔維涅的女性角色構建總是有趣的，即便是血腥公爵夫人也被給予了合理的人性動機，甚至，在某些特殊的時刻，一方面是女性之間的寬容和理解，一方面是騎士精神和随立場而改變男性友誼，這些都在同時被刻畫了，十四和馬紮然的對話不禁讓人想起了十三和黎塞留的那種君臣關系，他們互相都會背着對方幹各種事情，但最終，在政治的大環境下，他們又是相互之間唯一的依靠，紅衣主教的奸猾狡詐作為政客的形象和其對君王忠誠度的形象并不矛盾。正如無惡不作的公爵和其手下騎士間盟友的形象不沖突，導演和編劇展現了更多元且真實的人物群像，一切隻關乎動機。導演似乎客串了借錢給達達尼昂的那個雜貨店老頭，論男性友誼也許他對達達尼昂是真愛了，即便他的戲份永遠是被這對父女欺騙，但同時他才是最了解他們的人，所有的台詞都被掩蓋在滑稽的食譜之中。

如果想知道那個年代的騎士和貴人們日常都在幹什麼，影片的群像描繪是無比出色的并同時給予角色個人特色。領主大多數時間和農民強盜是沒有區别的，研究劍術和劍道，以及各種邪門的劍術秘籍，還有離譜的煉金術，毒藥制造。從編劇到導演應該都是各種曆史細節帝，巧妙地蘊涵各種幽默和笑料。

接下去也許是個題外話，另外一條線馬紮然和阿拉貢方面的利益糾葛大概率是外交談判，贖金經濟和俘虜交換。在整個中世紀晚期到文藝複興時期，主教們和阿基坦的領主們都在熱衷此事并從中收益，這就是為什麼英法百年戰争打了百年，在這期間法蘭西王國可能就像一個由不同地位的國家組成的奇怪馬賽克，百年戰争隻會因缺乏中央集權或地處偏遠而加劇這種情況。而當年法王路易九世，在埃及失敗後被阿尤比德蘇丹俘虜，出于政治和外交目的，通過繳納800,000 ⻉贊特金币的贖金被釋放，這種曆史馬紮然肯定不想再經曆。但百年戰争是法國和英國之間因繼承問題而發生的沖突嗎？我們不能否認這一點。然而，王國并不是由領土來定義的。他們被設立為公國、縣、主教區……由效忠國王的封建制度構成，而國王的領主則确保他們的防禦。其次這場戰争并不是連續的。交戰雙方不僅要重建人數，還要重建财政。對帶有“烙印”俘虜的贖金促成了這一點。人們可以說這是一種真正的贖金經濟。而對比于激烈的北方，阿基坦地區，更大層面是即便不存在英法和宗教問題，領主們依舊會為了戰俘和贖金問題而起幹戈，想對比封建原因，更像是家族之間的内部矛盾。但是西地中海的贖金經濟一直是帶動阿基坦地區經濟的重要來源。但一系列的軍事失敗将破壞騎士精神的大廈，并随之破壞支撐社會的封建結構。确切來說，領主時代在結束，繼騎士時代的終結後，踩着奴隸制貿易和強商業稅收作為基礎，黎塞留鑄就的集權模式下現代主義的國家誕生，當然，在未來，火槍手的時代的結束則是另一個故事。