第五講：吃人無數的靈感大王

在《西遊記》中，有一妖精有點與衆不同，可以這麼說，他是一個亦正亦邪的妖精。

為什麼這麼說？因為他是書中為數不多的保護一方百姓的妖精，更是被一方百姓稱之為神靈。更為出奇地是，百姓還給他立了個廟宇，供奉香火。你說奇怪不？

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靈感大王

他就是通天河中的精怪——靈感大王！

為什麼說他是一方百姓的神靈呢？書中寫道：

……那供桌上香花蠟燭，正面一個金字招牌，上寫“靈感大王之神”，更無别的神像。

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看見沒有，這裡的百姓是把他當做神靈來供奉的。

又為什麼說他是亦正亦邪的妖精呢？我們從陳清陳澄與唐僧師徒的對話中可以看出來。

書中寫道：

兩個老者一齊垂淚道：“老爺呵！那大王：

感應一方興廟宇，威靈萬裡佑黎民。

年年莊上施甘露，歲歲村中落慶雲。”

行者道：“施甘雨，落慶雲，也是好意思，你卻這等傷情煩惱，何也？”那老者跌腳捶胸，哏了一聲道：“老爺呵！

雖則恩多還有怨，縱然慈惠卻傷人。

隻因要吃童男女，不是昭彰正直神。”

……這大王一年一次祭賽，要一個童男，一個童女，豬羊牲醴供獻他。他一頓吃了，保我們風調雨順；若不祭賽，就來降禍生災。

從這一段對話中可以看出，這個妖精是有神通的，因為他卻是能夠給陳家莊“施甘雨、落慶雲”。但是，這些福利條件可不是免費的，需要有童男童女的供獻。說白了，妖精和陳家莊百姓隻見暗地裡有一種“利益交換”的意識，就是你提供給我好處，我保你一處平安。

雖然大家都知這樣是不對的，但是因為确實撈到了好處，所以說也沒有人唻推翻這一切。我猜想，别人也許心中也會不滿意這種吃人的利益交換，但是為了大局，為了大家夥兒，我絕對不能做第一個吃螃蟹的人。所謂“槍打出頭鳥”，這也是一種自我保護。

因為陳家莊的百姓都知道，這個“靈感大王” 是不能得罪的，誰要是得罪了他，就是和大家夥過不去，也就是親手把大家的共同利益抹殺了。還有，陳家莊的百姓心中對這個“靈感大王”是十分忌憚的，或許是親眼見過他殺人。為了換取一時平安，幹脆就認下這吃人的無理要求。

還有一點，或許也是陳家莊的百姓忌憚這個妖精的原因。什麼呢？

書中寫道：

……他把我們這人家，勺大碗小之事，他都知道。老幼生時年月，他都記得。隻要親生兒女，他方受用。不要說二三百兩沒處買，就是幾千萬兩，也沒處買這般一模一樣同年同月的兒女。

上面這一段話，說的十分到位。我猜想，陳家莊的百姓之所以不敢反抗，也是懼怕妖精的這個本事。

不過，我猜想，這是假的，确切的說就是謠言。或者是有人故意放出來的謠言，或者是以訛傳訛，人心惶惶地一種假象。隻是所有人都相信了這個謠言，謠言也就成了真話。

為什麼說這個是謠言呢？試想，如果妖精真有這樣的本事，真有這“萬事皆知”的本事，那麼唐僧師徒來到通天河他會不知道？這是其一。

再說了，若真有這等法力，為何沒有認出來悟空八戒變化的陳關保、一秤金呢？他不是叫“靈感大王”嗎？怎麼這時候不靈了？非但沒有認出來真假，而且還被人在毫無防備之下打掉了兩片魚鱗，真是夠可以的了。

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而且更為奇怪的是，妖精跟八戒、沙僧交戰了幾次後，居然不知道對方的來曆，這真是蹊跷。試問，西天路上的那個妖精不知道孫悟空的名号？哎！咱們這位“靈感大王”卻不知道，最後還是幹妹妹鳜魚精告訴的他。

不禁要問一句：“你這個名号是不是用來唬人的？太不管用了。還靈感大王呢？啥玩意兒也不知道。”

自打妖精知道了唐僧的大徒弟是孫悟空後，特别是經過鳜魚精一番添油加醋的說辭後，他的反應簡直是在給“妖精”這個稱謂抹黑啊！說實話，讀了這麼久的《西遊記》，他是第一個讓我想過去踹兩腳的妖精。為什麼？有點沒出息。說實話，他的行為愧對“靈感大王”這個稱号。

書中寫道：

說不了，隻見門裡小妖來報：“大王，那兩個和尚又來門前索戰哩！”妖精道：“賢妹所見甚長，再不出去，看他怎麼。”急傳令，教：“小的們，把門關緊了。——正是‘任君門外叫，隻是不開門。’——讓他纏兩日，性癱了回去時，我們卻不自在受用唐僧也？”那小妖一齊都搬石頭，塞泥塊，把門封殺。八戒與沙僧連叫不出，呆子心焦，就使釘钯築門。那門已此緊閉牢關，莫想能彀；被他七八钯，築破門扇，裡面卻都是泥土石塊，高叠千層。

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不過，當我通讀了幾遍《西遊記》後，也是年歲長了後，才發現這是一種很好的保護自己的辦法，反而有了一種小小地暗許。

因為人在世上，對自己沒能力或者超出自己能力範圍之外的事情往往是持一種躲避的态度。為什麼？聖人雲：君子不立于岩牆之下。什麼意思？意思就是，明知有危險，為何不躲避呢？也是有一種“趨利避害”的心理。或許，人大概如此。

看到這一幕時，讓我想到了《三國演義》中的一個場景：蜀國丞相諸葛亮帶着軍隊來攻打魏國都督司馬懿的軍隊，但是司馬懿堅守不出，無論諸葛亮怎麼羞辱，就算送來了女人的衣服，司馬懿還是高挂免戰牌。蜀國軍隊天天挑釁，但司馬懿就是不出戰，形成了對耗之勢。但是，長此下去，對于蜀國軍隊是不妙的，因為蜀國軍隊受到水草糧的限制，所以拖耗不起。隻能是速戰速決為妙。

但是司馬懿用了“烏龜戰術”，按兵不動。諸葛亮雖然神機妙算，但也是做難不已。

回到《西遊記》中，這通天河中的妖精就像司馬懿那樣，采用的是“烏龜戰術”，躲着不出去，你縱有天大的神通，又能奈我何？

老話講：“惹不起還躲不起嗎”？！

于是乎，岸上的悟空終于按奈不住了，一個筋鬥雲就飛到了南海觀音菩薩這裡，想來找菩薩幫忙。

不成想，菩薩的表現很是反常，非但不打坐。早晨起來連衣服都沒穿好，就進紫竹林裡削竹子了。

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試問，菩薩為什麼要削竹子？有人會說，這還用說，降妖啊！

不禁要問了，神通廣大的觀音菩薩對付小小的鯉魚精還用得着起大早親自動手準備嗎？肯定不用。

試想，連賽太歲那樣兇狠的魔頭觀音菩薩尚且不懼，更何況一個小小的鯉魚精？

其實，都不是。這裡之所以讓觀音菩薩如此反常的行為，其實是作者的良苦用心。為何？先來看看書中有一段詩：

……拽步入深林，睜眼偷觑着。

遠觀救苦尊，盤坐襯殘箬。

懶散怕梳妝，容顔多綽約。

散挽一窩絲，未曾戴璎珞。

不挂素藍袍，貼身小襖縛。

漫腰束錦裙，赤了一雙腳。

披肩繡帶無，精光兩臂膊。

玉手執鋼刀，正把竹皮削。

這裡其實是作者的隐喻。他在說什麼？

觀音菩薩之所以被寫成了這個模樣，就是因為作者要讓菩薩接地氣。說白了，這是書中唯一一次菩薩從神壇上下來的描寫，真正讓百姓感覺到觀音菩薩是個活生生的人。這段描寫讓人感覺，這不是觀音菩薩，就像是鄰居小妹妹沒梳妝的樣子。說白了，這樣的描寫很親民，能讓觀音這一形象真正的來到百姓的心間。也可以這麼說，吳承恩把觀音菩薩寫活了。