直播課|《釜山行》：大災難前，我們能否獨善其身？（文字稿）

以下内容為此前直播課的文字稿整理。

《釜山行》之前我就看過，在我的公衆号“影心理”裡也寫過一次，但是我不太滿意。借由這次和趣玩合作的機會，我第二次看了這部電影，有了一些和之前不同的感受，希望與大家分享。

孔侑在電影中飾演一名基金經理徐碩宇，因為忙于工作，和妻子離婚了。他有一個女兒，是母親幫忙照顧的，他對女兒的關心是比較疏忽的。在女兒生日那天，買了重複禮物的碩宇愧疚地陪女兒登上前往釜山的列車，送孩子去找媽媽。在列車即将關門前，一個被感染的女孩逃上了列車，故事由此開始。

在電影中，出于觀賞性考慮，病毒的感染速度是非常快的。在列車啟動時，女兒秀安就看到月台上的異常，其實首爾已經開始大範圍感染了。女孩屍變後咬住了一個女乘務員，女乘務員跌跌撞撞地走在過道裡。在這個當下，很多人是愣住的僵住的，這是很真實的反應。電影中的病毒的傳染方式，相比看不見摸不着的空氣傳播、飛沫傳播，它必須要通過傷口血液感染人體。那些反應過來的乘客馬上開始逃命了，電影中的主要角色就逐漸出現了。

首先讓人印象很深刻的就是胖大叔夫婦。胖大叔看上去很兇悍，其實是個内心溫柔的老婆奴。這一路上，他一直表現的正直勇敢，在危急關頭，會挺身而出幫助他人。在他得知碩宇的職業是基金經理時，他表現得很不屑，在他的價值觀裡，他不喜歡那種自私精緻的利己主義者。還有一組重要角色是一對老姐妹花，姐姐很樸素善良，坐列車還會帶上自己煮好的雞蛋、水果、食物，一路上想要照顧身邊的妹妹；妹妹則更加時髦，有些驕傲，不贊同姐姐的行為也不樂意吃帶來的雞蛋。電影裡還有一個令人恨得牙癢癢的常務，他是一個貫徹始終的利己主義者。

電影裡的人物，我們都能看到我們身邊人的影子。男主碩宇是最典型的代表。他一開始也是一個利己主義者，在最初的混亂中，他把胖大叔夫婦關在了門外。隻關心自己，不顧及他人，這是他的人生信條，也是他後來教育女兒的話。現實中這樣認為的人也很多，我之前聽過一個詞叫“生存邊界”，意思是在災難面前，我們先要保證自己的安全。在那個當下，碩宇的做法也無可厚非，想活命是每個人都有的願望，蝼蟻尚且偷生。

列車這樣的情況沒法再前往釜山了，于是所有乘客要在大田站下車。在到站之前，碩宇已經聽說列車到大田後，乘客都會被隔離。他就跑到一節無人的車廂，聯系了部隊裡認識的人，請求為自己和女兒通融。作為交換條件，以後會介紹真正賺錢的基金給對方。這是一個細思極恐的事，作為一個基金經理，難道他之前推薦的基金都是不賺錢的嗎？緊要關頭，碩宇也沒考慮自己是否“失言”了，他小心地帶着女兒走了和大家不同的通道。

其實，大田已經失守，部隊的士兵也全成了喪屍。有人說任何時候人都需要關系和金錢，但至少在這場災難裡，病毒不管你這麼多，人人平等，均可感染。一個疏忽，女兒秀安已經暴露在了危險之下。喪屍的動作非常快，碩宇根本來不及回到女兒身邊。這時，折返回來的胖大叔夫婦救了小秀安。在那個當下，他們根本沒有考慮太多，就選擇救下了那個無助的小女孩。碩宇自己也被喪屍纏住，陷入了危境。當初被碩宇拒絕随行的流浪漢，跑過碩宇身邊時，披了一件衣服在喪屍頭上，救了碩宇一次。當他從恐慌中恢複過來時，胖大叔和棒球隊的男生們，還為他留着進入月台的門。

碩宇沖進門内後，馬上就幫助大家抵住那扇門，而不是隻顧自己逃命。這時候他已經開始轉變了。這裡既是被其他人的善意感染了，也是當下聰明正确的選擇，在大災難面前，人們必須合作才能有一線生機。

在生活中，人與人之間有邊界是一件舒服有序的事，但是在那個當下，生存邊界并不能幫助人們更好地活下去了，人需要有些彈性。碩宇、大叔和男孩們的努力，讓孕婦、女孩、老太太這些弱勢群體有了生存的機會，利用他們争取來的寶貴時間，回到了列車上。這裡面有碩宇的女兒，有胖大叔的妻子和未出生的寶寶，有棒球隊的女生，所以幫别人其實是在幫自己。最後碩宇、大叔和棒球隊最後的那個男生，三個人也是靠彼此協作，登上了列車。

一波未平一波又起，孕婦和碩宇的女兒他們被困在了列車的洗手間裡，進退兩難。大叔三人要突破重圍，營救他們，和安全區的人們彙合。這段路上，他們之前的團結協作又發揮了巨大的作用，完成了這件看似不可能的事情。

胖大叔是力量型的，非常能打；碩宇是智慧型的，擅長觀察周圍情況，也是他敏銳地發現了喪屍在黑暗中是瞎子這一點，利用這一點穿越了好幾個滿是喪屍的車廂。東方是集體主義文化，西方是個人主義文化，在任何時候，集體主義和個人主義都有優勢和劣勢，但是某些時候，特别是大災難面前，集體主義是能更好的防止情況惡化的方式。

當他們走到其中一節車廂，裡面的喪屍都是曾經的棒球隊員，那個男孩就是下不了手，僵在了那裡。雖然理智上他知道這些人都已經不算人了。但他還是人，他對他們還有情感，他無法邁過自己心裡那關。好在，所有人都不是獨自一人，人與人之間是有社會關系的。有胖大叔在，有碩宇在，讓男孩有了思想鬥争的時間。

當我們遇到應激性、創傷性的事件時，我們也會有應激反應，可能會否定、會哭泣、會退行等等。但我相信，周圍的人會幫助到我們的。在這次的疫情中，在武漢的人們是很恐懼的，但是全國各地的醫務人員選擇做逆行者，去幫助他們。可醫務人員心中也有很多的恐懼，有承受不了的情緒，社會大衆也都盡力為醫務人員提供幫助，有錢的捐錢，有物的捐物，有力的出力，醫務人員彼此也互相鼓勁。這時候，每個人都需要别人。

在這個過程中，碩宇會願意回過身去救流浪漢，曾經在他眼中那可能就是活在人間的廢物，是他這種都是交往有身份人的基金經理不屑一顧的人。但是在那個情況下，碩宇的行為是對生命的尊重，每一個生命都有生存下去的權利，不管他的身份是什麼。

恐懼往往來源于未知。電影中，不知道是什麼東西的喪屍撲上來咬人，每個人都非常恐懼，沒人知道這是什麼東西。恐懼的情緒有一些能夠浮上心頭，有些甚至浮不上來，會變成憤怒，會轉移到别人身上，會想要找到兇手，找到為一切負責的人，去發洩憤怒。用憤怒來抵禦我們心中對死亡的焦慮和害怕。

在電影中也是如此，當小隊曆經千辛萬苦，救出了親友後，更大的困難竟然是來自前方仍有理智的人們。安全車廂的人們用衣物牢牢綁住了車門，不讓他們進來。怕死想活是每個人的心理，在這種情況下，隻要有人帶頭煽動人們的情緒，人們就能做出匪夷所思的行為。當那個自私的常務說出對門外那些人安全性的懷疑，其他六神無主的人都紛紛附和。碩宇他們成了安全區人們憤怒的發洩對象。

人是高等生物，人有智慧，其實人們隻要辨别一下對方的狀态，基本就能分清是否被感染。所以我們不必一直被自己情緒牽着走，就像在這次疫情中，大家都是知道病毒的厲害，都在努力地保護自己也保護他人。但是我們不必看到一個湖北籍的人、一個外出的人，就像看移動的病毒一樣，把憤怒發洩到他們身上，我想這是我們特别需要反思的地方。

之前，我有咨詢師的朋友去幫忙協商小區不讓醫務人員及家屬進小區回家的事情，這個小區的行為顯然就過頭了。可以理解，但是無法認同。回到電影裡，胖大叔犧牲後，碩宇他們終于進入了安全區，理虧的常務竟然還能指着碩宇憤怒的眼睛說他已經被感染了，他的眼睛已經開始屍變了。其他人也像喪失了理智一樣，理直氣壯地驅趕他們，絲毫不為之前的行為愧疚。當一個人有吞沒性的情緒時，當他的人格結構不是很穩定，比較容易被情緒牽着走的時候，他是會喪失判斷能力的。所以獨立思考的能力、判斷力是很重要的。

在當下謠言這麼多的社會也是一樣的，我們不要被害怕恐懼的情緒吞沒。在一群六神無主人中間，帶頭人是很重要的。之前我聽到一個新聞，一對夫妻拿着四十萬碰上了劫匪，慌亂中錢都散落在地上。丈夫在和劫匪搏鬥，妻子在撿錢。周圍的群衆都很懵，這時候有人提議大家圍起來，好擋住風，不讓錢被吹走。大家就紛紛參與了進來圍了起來，讓妻子能順利的把錢撿回來。在電影中，我相信車廂裡的人也不是都那麼惡，他們可能隻是被吓壞了。這時候，如果有一個帶頭人起到了一個好的帶頭作用，大家可能就會一起去做一些好的事情。

在安全區的人群中，有一個婆婆是之前老姐妹中的妹妹，當她看着自己的姐姐，因為這車人的自私冷漠而喪命，她打開了喪屍車廂的門。這舉動在電影中可能是照顧觀衆的情緒，幫觀衆解氣，但是車廂裡的大家其實也有生存的權利，他們的生命也是值得尊重的，罪不至死。

最後電影接近尾聲的部分，是電影的高光時刻。很多人幫助了常務，可是那個常務害死了很多人，甚至男主碩宇也被他感染了。最後碩宇和女兒秀安不得不分離，他把生的機會留給了孩子和孕婦。人之将死，會想起這一生最懷念的美好時光。常務想起的是小時候媽媽喊他回家的場景，碩宇想起了女兒剛出生他初為人父懷裡抱着女兒的場景。還有一個細思極恐的事，如果碩宇沒有在這時候犧牲，當他們三人走進那個隧道，秀安不會唱起紀念父親的歌，曆經了千難萬險來到這裡的三個人會不會因為無法判斷是否感染而被射殺？至少，電影留給了我們一個有希望的結局。

最後再分享一個演職人員方面的小彩蛋。除了鼎鼎大名的孔侑外，孕婦的扮演者還出演過《熔爐》、《82年的金智英》，胖大叔參演過最近被火熱讨論的《流感》，棒球隊小哥參演了今年奧斯卡大赢家《寄生蟲》。所以《釜山行》也是一部聚集了韓國很多好演員的電影，無論在劇情，還是演員表演上，都非常值得推薦。