...杜克電影 雜談二三
在經曆了全球電影沉寂之後，各大電影節也開始在慢慢複蘇，但因國外疫情的影響，電影節和影院仍然存在很大考驗。而今流媒體當道，人們看電影的方式在逐漸發生改變，但對于所有電影人和影迷來說，電影院依然是最神聖之地。
李安導演最近談及了人們看電影的習慣在逐漸偏移，雖然流媒體時代可以滿足人們的需求，但電影院才是電影的真正歸屬，所以想要吸引人們去電影院看電影，必須要升級更高的規格，以達到流媒體所無法體驗到的觀影感受。
其實電影院的目的很簡單，一塊簡單的幕布，簡單的膠卷，就能夠放大數百倍電影的細節，人們隻專注于當下，把情感投入到同一個光圈和焦點上，光這一點，便是手機或者電視機所無法替代的。
...▲ 李安談及傳統院線和流媒體内容
...隻是人們圖便捷，所以怎麼方便怎麼來，能躺着在手機上完成的事何必跑去影院呢？再加之很多冷門電影根本無法在電影院看到，所以這一方小屏幕也承載了很多影迷的心願。
包括我也是如此，如果是非常想看且能在電影院上映的電影一定會抽空去看，但沒辦法在影院觀賞到的冷門好片，便通過手機觀看。
這可能需要更多的電影創作者認真拍電影，保證電影内容的質量，才能讓更多人前往電影院支持！
...前段時間看了一部德國的戰争題材電影，很是喜歡，本來不打算推介，卻總覺得應該讓更多人看到，而且這是一部光聽名字就比較有趣的電影——《元首偷走了粉兔子》。
這是一部德國電影，看之前我也很好奇德國人拍戰争題材會怎麼拍？看後才覺得其實我們站在世界中央，看待事物的角度和本質是一樣的，或許一百個人心中有一百個哈姆雷特，但那個哈姆雷特，也都是莎士比亞所創造的，本質上并無區别。
...盡管德國是戰争曆史的起始者，可現如今他們反思的精神卻愈加濃烈，《元首偷走了粉兔子》以一個孩子的視角和一個家庭為結構，帶我們四處遊蕩，卻無法割除戰争下的陰霾和驚懼，盡管全片無一個殘暴的鏡頭，卻比血淋淋的戰争更為悲切。
.........前年好萊塢上演了一場黑色幽默的《喬喬兔》，兩部電影的表達方式有些類似，主人公視角也都設定為孩子，在孩子眼裡，戰争像是一場遊戲中的世界末日，人們你追我趕，卻發現這個遊戲沒有輸赢，更沒有終點，隻有不斷地失去，不斷地重建，才能恢複和平和完滿。
...元首在這兒自然指的是希特勒，那是1933年，戰争還未爆發前的柏林，安娜一家本是德國精英階層，父親是柏林著名的評論家，母親是一名鋼琴家，她和哥哥接受着良好的教育，就算和保姆也都保持着親密的關系，他們本應在童年之際無憂無慮，幸福成長，卻因為父親評判和指責了納粹思想而被迫趕出德國。
...電影背景圍繞着“納粹焚書事件”展開，希特勒在德國大資産階級和民族沙文主義的支持下上台執政。随後一手制造了國會大廈縱火案，公然取締共産黨和各種進步黨派團體，全面查禁一切進步報刊，殘酷鎮壓一切反對他們倒行逆施的革命群衆。
...而安娜的爸爸身份較為特殊，他不僅僅是著名的評論家，抵制希特勒的政治思想，他更是一名猶太人。猶太民族一直被希特勒視為眼中釘，所以他們一家必須要逃離德國，流亡各處，才能活下來。
.........他們流亡至瑞士，流亡至巴黎，流亡至倫敦，從精英階層變成最窮困的底層階級，然而在孩子的眼中，有父母在，這個家就在。
他們不理解為什麼要四處遷移，換了一所又一所學校，更不明白為什麼每天都會吃不飽，他們隻知道父母在哪兒，他們就會跟随去哪兒。
...“粉兔子”在電影中所代表的是安娜最鐘愛的毛絨玩具，因為要搬遷，所以保留在了家中，後來家中所有東西被相關人員查封，故有了此電影名的由來——元首偷走了粉兔子，也偷走了所有有關在德國的童年時光。
...泰戈爾詩說：“孩子喜歡塵土，他們的整個身心像花朵一樣渴求陽光。”
但現實生活哪能随時都陽光普照呢？
父親本是一名赫赫有名的評論家，卻因為時局的改變而不得不淪為報紙評論員，為了養家糊口，時常入不敷出；
母親從一名高雅的鋼琴家退下廳堂，舍不得買一件衣服，更舍不得吃一塊蛋糕；
...家中兩個孩子隻有一個能上學，而另一個則隻能在家繪畫着一張又一張災難圖，無奈的境遇下，他們要告别一座又一座城市，一棟又一棟房子，一個又一個人。
.........通過“告别”“離鄉”“流亡”讓平靜的叙事變成一種激蕩的自省，這是電影給予我的一種能量，讓我在和平的年代裡去回顧殘酷的曆史痕迹，同時也讓我心生一種對童年歲月的緬懷，誠如蕭伯納所說：“童年時代是生命在不斷再生過程中的一個階段，人類就是在這種不斷的再生過程中永遠生存下去的。”
.........安娜用自己溫柔的目光将世界所到之地幻想成自己心中的天堂，這些她曾踏足的角落，沒有傷痛，沒有殺戮，沒有炮火，可那個叫“家”的地方早已蕩然無存；
...他們變成了幸存的流亡者，随時都要學習新的語言，可他們依然笑望着遠方，因為苦難沒有迫使他們分離，父親、母親、哥哥，永遠都在她的身旁。
那隻寵愛的粉色兔子，就讓它成為最後記憶中的柏林吧！
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