本文轉載自微信公衆号：無物永駐，未經授權請勿轉載。
“如果你認為教育的成本太高，試試看無知的代價。”
——哈佛大學前校長 德裡克·博克
前段時間和室友聊天，談起她做飯的手藝，她答她從小學習做飯和家務，家裡要求女孩一定要乖巧聽話，出嫁後才能照顧好丈夫公婆。如今這個時代，聽到有人這麼教育女兒，不免唏噓。
這幾年，女權主義被一次次讨論，拆開，揉起，被各個不同的視角折射出不同的觀點，成為一個龐大又複雜的議題。這篇書評不讨論女權主義， 隻讨論在我們關注不到的地方，那些女性遭受、面臨的現狀。
《天空的另一半》，兩位記者用紀實的口吻，真實而殘忍地向我們介紹了一個我們從未思考過的世界。
...女性的對立面是男性？
談到男女不平等時，或許因為曆史，或許因為當下，面對弱勢的女性群體時，大部分人會把目光聚焦在男性，認為是男性導緻女性的社會地位低下，道德觀念固化。
而她們有沒有想過，造成這種結果的，或許正是女性本身。
“談到厭女現象和性别暴力時，一些人會想當然以為男性才是罪魁禍首，但事實并非如此。雖然男人對待女人的舉止往往是很殘暴的，但是在貧窮國家裡，通常是女性掌管着妓院，是她們讓自己的女兒接受外陰切除手術，是她們先喂養自己的兒子而不是女兒，是她們先帶兒子而非女兒去打疫苗。”
哪怕到了現在，身邊從不缺乏這樣的例子：聽到兒媳婦生了女兒，連醫院都不想去直接回家的婆婆；勸女兒一定要生下兒子的母親；比起女兒偏疼兒子的媽媽……
或許從古至今，造成女性面臨的一系列不平等的原因，從來都不是男人施虐、女人受虐那麼簡單，而是男女共同遵守的，一個更為雜亂的現狀。
我國法律也在為了改善現今局面努力。但最大的挑戰，比起立法，改變我們的思維方式更為重要。
受害者不是完整的個人
...在尼泊爾，每天都會有衣服、點心和數千名尼泊爾女孩被販賣到印度的各個妓院裡。這些被性販運的女孩，在經過邊境檢查站時，甚至不需填寫入境單。
邊境辦公室裡，作者問來監視走私的官員，為什麼隻檢查走私或盜版的商品，而對被性販運的女孩視若無睹？那位官員回答道：
“賣淫是不可避免的，隻有犧牲這些女孩，我們的社會才能和諧，良家婦女才能夠安全。”
賣淫是否應該合法化幾乎是每個辯論賽都會讨論的辯題，在這樣的貧窮地區，賣淫并不隻是合法成年人自願選擇的工作這麼簡單。我們永遠不知道，在流逝的每一秒鐘裡，都有多少孩子正在瘋狂地被逼迫着賣淫。
盡管難以接受，但很明确的是，尼泊爾忽視了這些女孩，忽視了這些女孩即将面對的一切。忽視的原因很簡單：自己和這些女孩不同，在他們眼裡，這些被販賣的女孩，甚至算不上一個“人”。
榮譽謀殺
處女崇拜在各國的古典文化中非常常見，《聖經》裡，女方要是沒在新婚之夜見紅，就應該用石頭把她砸死。在中國，更強調“餓死事小，失節事大”。
貞潔，成為評價女性的一個标準，成為了女性必須遵守的道德規範。
正因為女性的性征如此神聖。強暴，成為保守地區的得力武器。對某些地區而言，懲罰敵對方的最簡單有效的方式——侵犯與他關系最親密的女性：因為強奸嚴重有損名譽，這種羞辱感常常會封住受害人的嘴。而被發現失貞的女孩，往往會被拖到大街上，被懲罰緻死。
這就是榮譽謀殺最矛盾的地方：道德規範最為嚴格的社會，卻準許最沒道德的行為——謀殺。
改變
在讨論如何禁止女性割禮時，賽納加爾選擇通過立法禁止，讓賽納加爾人明白外陰切除對健康的嚴重影響。
這個威嚴的手段應該很有效果，出乎意料的，卻受到村民的強烈反對。甚至在明令禁止的情況下，也有女性提出一定要去做切除。
為什麼呢？
這些地區執行外陰切除的最主要理由，是最大限度削弱女性的性快感，避免女性淫亂，這樣的女孩才嫁得出去。在這樣的保守的背景下，哪怕外陰切除對女性的健康有害，她們也願意放棄健康，成為一個有“道德”“貞操”的女子。
明白了這件事情後，他們做了一個非常大膽的舉動：給村民上課，包括外陰切除相關的人權與健康議題，給予村民足夠的知識，讓村民自己去做決定。婦女們一旦認真思考這項習俗，明白外陰切除不是普世價值，就會開始擔心健康風險。
另一個方面，經濟獨立非常重要，在非洲中亞的很多地方，男性可以随意打罵妻子、規定妻子不能出門。而當妻子得到機會，擁有家庭經濟地位時，丈夫開始學會尊重妻子。有時候，資本主義可以做到慈善無法完成的事。
...我們能做些什麼？
作者在最後說道：“販賣、性暴力、性交易，都不應該被視為女性的議題，就像奴役制度不該是黑人的議題，大屠殺不該是猶太人的議題。這些全是人道議題，超越種族、性别、與宗教信仰。”
改變某種觀念是困難重重，且變數很多的，我們的介入不見得總是成功，但成功是可能的。我們不能因為在此之前幾千年的女性都是這麼活，就理所當然地要求在此之後幾千年的女性這麼活。
...試着去改變，盡管無法全面解決，隻要能夠減輕、緩和，每一個小小的舉動都無比值得。
...
