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每一個從那個時代走過來的人，沒有不被貧困打擊的遍體鱗傷。
《大江大河》中開始時描述的中國，是一窮二白的中國，️而通過改革開放，我們的國家走上了富裕自強的道路，其中的很好呈現，就是雷東寶帶領廣大農民脫貧緻富的過程。農村的貧困，最直觀的表現，就是有沒有漂亮的媳婦娶進來，或許很多人會不理解，但現實就是如此，誰不想過上好日子，所以小雷家大隊的貧窮就體現在，非但沒有漂亮媳婦娶進來，甚至連媒婆說親，都是給村子裡的好小夥子說一些有些殘疾的姑娘，而在以力氣為要的鄉下，這些姑娘是不那麼受歡迎的。
所以雷東寶要努力帶領大家脫貧緻富，要帶領大家過上好日子，過上天天吃白米飯的日子。
幾乎每一個鏡頭，都能帶我回到記憶深處的一段歲月。記得我六歲左右的時候，有一天傍晚在奶奶家玩，奶奶家距離我家有500米的距離，所以多半時間會在奶奶家吃完晚飯，等爸爸媽媽來接。那天電視裡放着豫劇節目，演員咿咿呀呀的唱着，我不懂其中的曲調，就在小闆凳上自顧自的玩着自己的小玩具，但卻聽見奶奶嘤嘤的抽泣聲，一開始我以為是電視上的哭聲，但回頭看見奶奶在那裡拭淚，恰恰媽媽進門看見這一幕，以為是我把奶奶氣哭了，拉住我就準備胖揍我一頓，幸好奶奶回過神兒來，攔住了媽媽：不怪咱娃，我就是聽着戲，想起那時候餓肚子的年月了，餓的真的怕挺不過來。
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當時，每當秋天，還會見到奶奶把紅薯幹曬幹收起來，放到冬天去吃，其實家裡收獲的小麥除了繳納公糧以外，已經足夠家人吃的，還有剩餘。但是在貧困歲月走過來的人，内心總會有一種不安感，生怕哪天再挨餓，“吃觀音土吃的肚子脹的，不是好滋味”，奶奶有一次給我講她挨餓的經曆，如是說道。
那時候的貧困，是時代的貧困，帶給每一個個體的回憶，是一種蝕骨的痛，一直到多年後奶奶生重病時，我騎着三輪自行車穿行在家和診所之間的路上時，她給我講的故事，仍舊是關于貧困的記憶：餓的人，過一天是一天，你們要惜福。
所以我自己生活中節約的習慣，多半來自于奶奶。但對于鄉野中的老太太講，命運改變的最好體現就是慢慢實現溫飽，慢慢過上好日子，子女繞膝，兒孫滿堂，是最樸實的價值觀，人生不需大富大貴，一家人安康就是最大的福氣。但命運不公，當一家人的生活正在走上坡路時，當我要上大學時，奶奶卻因病離開了大家，而她對貧困的對抗和恐懼一直深深的埋在我的腦海裡。
這些場景，在某些瞬間，還會跑出來，敲打一下我。但時代在變，每個個體也在變，人們對貧窮的理解也發生了翻天覆地的變化，現在很少有人吃不飽穿不暖了，多半已經實現了脫貧，但更多的“窮”，是當下的收入，和自己理想定位不匹配之間的狀态。
我們常常講，“人窮志短”，很多人自嘲，其實我就是一個“窮屌絲”。如果你還年輕，可以自嘲，但不要認真，因為貧不可怕，“窮”卻很可怕。
在宋運輝身上，我看到的是，年輕人，可以有暫時的貧，但絕不可以認可自己窮。為啥呢？貧，從字的構造來看，是“分”“貝”的結合，而貝在古代是一種錢币，所以，“分”“貝”錢分開放了，是一種純經濟層面的概念，年輕人的資本是多元的，有充沛的精力和時間，這些都是拿來聚攏“貝”的前提，錢少，努力可以去掙啊。但是“窮”不一樣。我們看“家”的構造和内涵，上下結構，是寶蓋頭下面一個豬的簡寫，是屋子裡有一頭豬，這不是說我們每個人都是豬，而是當野豬經過人類馴化後，放在屋子裡，就成就了人類的定居生活，就有了家。而“窮”呢，是力氣放在屋子裡面，人力在屋子裡，不出去勞動，坐吃山空，這樣的“窮”，是精神的貧困，是我們不提倡的。
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經濟學教授薛兆豐老師講，一個人到底是貧還是窮，是需要綜合考量的，錢少或者沒錢是一種貧，但是對年輕人來講，絕不是窮，因為年輕就是一種很重要的資本，這種資本可以讓一個人改變當下的狀況，摘掉貧困的帽子，邁向财富自由之路。所以年輕時的貧和年老時的貧，完全不是一個概念。而最可怕的是，你堅持自己要“窮”，堅持這個觀點和生活态度，那就沒轍了，所以每一條路，都是自己選擇的結果。
看過《大江大河》這部電視劇原著的人都知道，宋運輝大學畢業後進入企業，憑借自己的努力和不斷的學習，逐漸從技術員到國企高管，成為改革開放國企的先鋒隊員，這就是年輕人一生的資本。很多人講“君子固窮”，這個窮，不是我們所說的精神層面的窮，和今天的釋義有很大的不同。孔子講：“君子固窮，小人窮斯爛矣”，什麼意思呢？就是君子在不得志的時候，也能安貧樂道，而小人不得志的時候，就會想入非非，總要鬧出一些幺蛾子。這裡的窮，是一種“貧”的狀态，是一種窮途末路時一個人應該秉持的姿态。所以，如果再說“君子固窮”為自己開脫，要好好考慮下了，此窮非彼窮也。
所以，如果貧是一個人自然要經過的一個階段的話，也請你利用好自己資源和能量，努力跳出貧困的泥潭，成為一個可以讓自己為之驕傲的人。
