...秦國因商鞅變法而富強，秦軍也因變法而百戰百勝，這在今天是人所共知的事，那當時的人有沒有認識到這一點呢？很顯然，六國的人都知道，因為荀子就是趙國人。荀子的《議兵》是對話形式的文章，在裡面和荀子對話的就是趙國的趙孝成王和臨武君。既然六國的人都知道秦國四世有勝的秘訣就是“利出一孔”，就是軍功爵制，隻要自己學習這套制度也照樣可以百戰百勝，那他們為什麼不學呢？難道六國打了一次又一次的敗仗，國土一點點地被秦國蠶食，國家瀕臨滅亡，他們就沒有想過要學習秦國的制度嗎。這個問題的答案就是秦國橫掃六合、席卷八方的另一半謎底。
...其實答案也很簡單，那就是六國學不了。或許有人就要發問了，秦國這套制度都是成文的，通行全國，不就是用軍功爵制把土地、錢财、名利賞給有軍功的人麼，六國應該可以随便抄襲模範啊，怎麼會學不了。事實上，秦國這套制度的另一面就在于隻有軍功才能獲賞，沒有軍功的人隻能幹瞪眼。如此，便會得罪大批既得利益階層（包括貴族子弟、權勢煊赫之輩）。在戰國那個時代，雖然禮崩樂壞，但宗法等級制度（宗法制、世卿世祿制）卻依舊深入人心。這些子弟們大多認為自己從出生那一刻起就應該享受一切特權，而秦國的這套制度卻把他們應該享有的土地田宅剝奪了，拿去送給有軍功的人。試想，他們怎麼能夠服氣？他們怎麼會支持國君如此變革？他們能不造反嗎？
商鞅在秦國把這套制度确立下來，他的下場卻很凄慘，史書記載他的結局是車裂，民間說法就是所謂的五馬分屍。從商鞅的死無全屍便可看出貴族對他的恨有多深。中國有句俗話：“擋人财路如同殺人父母”，雖是大白話卻鞭辟入裡，搶人飯碗絕對能排到仇恨的前幾名。在各國，這些田宅土地資産早就被貴族瓜分完畢了，商鞅虎口奪食，把這些人的東西奪過來送給有軍功的人，并且由于他當政長久，造就了一個軍功階層，可即便如此，這個軍功階層也保不住他的性命。有人可能會問，為什麼商鞅死後秦國沒有廢除變法，恢複舊制度呢？這是因為繼位的國君秦惠文王學聰明了，他殺了商鞅來平息貴族的憤怒，卻繼續把這套制度沿用了下去。為什麼？因為這套制度對秦王最有利。隻有用這套制度才能讓秦國能為天下第一強國，讓秦軍百戰百勝，幫助他得到更多的土地。
...商鞅因秦孝公的鼎力支持而施行變法，移風易俗，使秦國衆強長久，雖然自己最後車裂慘死，但秦國最終沿着他規劃的道路稱霸諸侯，一統天下。那麼，試問其他各國的國君和貴族會有秦孝公這個魄力嗎？他們是否敢開罪所有的貴族呢？不誇張的說，今天開罪貴族，明天坐在王位上的人說不定就不是你了。貴族們會放任國家去學習這套制度嗎，當然不會，如果有國君說要效仿這套制度，那轉眼之間，等國君沒有能力（特别是新國君剛剛繼位的時候）控制局勢的時候，貴族統統要造反了。
...有個很典型的反面教材，就是楚悼王任用吳起變法。《史記·孫子吳起列傳》記載：“楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰鬥之士。……諸侯患楚之強。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王屍而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而并中王屍者。坐射起而夷宗死者七十餘家。”楚悼王用吳起富國強兵，可是等到楚悼王一死，貴族們就紛紛作亂拿着弓箭追着吳起射，吳起很聰明地躲到了楚王的屍體後面，可是貴族們太恨吳起了，一副要和他同歸于盡的樣子，就把他連帶楚王的屍體都射成了刺猬。雖然七十餘家貴族因為射死吳起并中王屍被夷滅了宗族，但繼位國君卻不能繼續施行吳起的新政，楚國因為貴族勢力的反撲迅速恢複了舊制度，從此日漸衰朽，再無強盛可能。
...所以，秦軍之所以能百戰百勝，其一在于秦國能真正變法，其二在于列國之不能真正變法。
最後來說說曆史趨勢問題。其實曆史并沒有那麼複雜，利害永遠是人最直接的考量，隻有看破了利害，才能看到其他層面，否則看到的都是虛浮的東西。當然，一個國家、一個民族的發展也要順應時代的變化而與時俱進，像六國那樣不能适應時代的，隻有被淘汰和消失，沒有第二條路可走。苟安也要看力量積存的多寡，運氣的好壞，如果二者都不具備，那就會迅速消亡在曆史的長河中。所以六國的滅亡也是“非幸也，數也”，是注定要退出曆史舞台的。
