從團長開始，蘭曉龍就跟英雄主義杠上了，他非寫那些既不美也不純的潰兵、逃兵，寫他們的怕死、内讧、一身惡習。他們沒有以一當百，沒有算無遺策。他們的戰鬥永遠是狼狽的、一時沖動、胡作非為的。抽象的主義和大愛從來沒有進入過這幫人的腦子，他們何止卑微，簡直就近乎卑瑣。但這就是蘭曉龍最狠、也最慈悲的地方。他專為這些狗屁倒竈的凡人塑像，就為了提醒我們，崇高從來就不必誕生于純潔，一幫癟犢子照樣可以偉大。

得閑謹制精準延續了團魂，寫被命運驅趕到角落的潰卒和手藝人，南天門變成了止戈鎮。得閑，止戈，聽聽這名兒起得多反諷，恨不得把陶淵明的桃花源就貼臉上。這世道，誰他娘的配得閑？千裡江山，哪一處角落能止戈？但這是最真實的人性，亂世夾縫中凡人渴求一個安身之處。即便這份“安”是脆弱的、暫時的，是一種集體性的自我麻痹。但竈台是熱的，院子裡的花圃是實的，手藝人莫得閑修修補補，就在這稀碎的世界裡，修出了個家來。說實話，莫得閑簡直就是孟煩了和龍文章的混合體，在團長裡，孟煩了和龍文章就像大腦和心髒，前者永遠在質疑，後者手段不拘一格，就是幹。這種分離與糾纏，終于在莫得閑身上達成了統一：教化賦予的、無法擺脫的清醒，讓他看透荒謬卻無力改變，陷入衆人皆醉我獨醒的折磨，但他偏有種讓事情是它本來該有的樣子的瘋狂執着，東西壞了，我得把它修好。不管外頭怎麼一敗千裡，我就一修到底。

摧毀這個桃花源的，沒有大軍壓境，而僅僅是三個路過的日本兵。這是蘭曉龍最擅長的荒誕，一群早已被恐懼閹割、隻求苟活的普通人，隻剩下逃的本能。從數量上擁有絕對優勢，但就是被吓破了膽。莫得閑既不是純粹痛苦的知識分子，也不是天生的草莽，他作為一個敏感又紮實的匠人，有一套自己相信的理，一口咽不下的氣，于是他成了第一個揭竿而起的人。

“打一場死人該打的仗”。在我看來，這句話就是得閑謹制的團魂：要麼死，要麼像個活人一樣去死。

人被逼到極限，然後從動物般的求生欲中，重新打撈出屬于人的尊嚴、勇氣和擔當。這是從英雄史觀到凡人史觀的轉變，它提供的是顯微鏡下的真實，一群苟活者的反抗。所以寫具體、卑微很重要，記錄懦弱，恐懼、帶着汗、血、淚的溫度很重要。解構一切浪漫化的想象。不寫勝利或壯烈，而是求生與崩潰，然後，最後是在崩潰的廢墟之上，人找到了一個能讓自己重新站直了的理由。

莫得閑，就是不得閑。“得閑”是普通人活在和平年代的理想生活圖景，但在山河破碎的年代，這種個人的微小願景，成了一種奢侈。給你一個最渴望平靜的名字，然後把你扔進最動蕩的漩渦。而當一個平凡人選擇挺身而出、他就從一個求閑的苟活者，變成了主動放閑的守護者。

作為團粉，祝得閑大賣。