宗教學老師布置的作業，還可以。在日據時代，賽德克族被迫失去自己的文化信仰，男人須服勞役不得狩獵、女人幫傭不能編織彩衣，見證三十年來的壓迫統治。因一場誤會種下日警和賽德克族的緊張關係，自此族人便活在恐遭日警報複的陰霾中，忍辱負重的莫那魯道在深思後，決心帶領族人循着祖靈訓示，斬殺異族血祭祖靈，将靈魂染上血色，成為真正的賽德克人，帶領族人登上彩虹橋。
這部電影掩藏最深的矛盾是原始宗教文化與現代文明的矛盾。在日本人統治下，賽德克族被禁止“出草”，因為在現代文明看來，殺戮他人是野蠻行徑，而對于賽德克族來說，隻有通過殺戮，臉上才允許刻上圖騰，成為真正的賽德克人。這一宗教行為無疑是與現代文明相背離的，而這一根本矛盾的不斷積壓深化，再加上日本人的壓迫和歧視等各種客觀條件，最終釀成了霧社大屠殺這一慘案。
血祭祖靈是賽德克人的宗教禮儀，通過“出草”這一活動将異族人的頭顱割下獻祭給本族神靈。在世界各民族的宗教曆史上，差不多都出現過人祭現象。據有關文獻記載，我國 春秋時代上有人祭現象，甚至到20世紀中葉，我國雲南的佤族仍保留着獵人頭以祭谷魂的習俗。但這一習俗明顯不符合現代社會，經過現代文明的改造，佤族已經采用割牛頭代替人頭進行獻祭。
在現代社會中，宗教要想獲得長足發展，必須要進行改良，與現代文明相适應。因此，宗教世俗化是宗教在當今社會下持續發展的應中之義。
宗教世俗化，就是非神聖化，它意指一個漫長的社會變化過程。伴随現代化産生，成為現代化的一個有機組成部分。這個過程涉及兩個方面，一是社會的變化，即指人類社會各個領域逐漸擺脫宗教之羁絆，社會種種制度日益理性化，要求人們在從事社會生産和一切社會活動時，在評判各種社會現象時運用的主導思維方式，要遵從現代理性而不是宗教教義。二是宗教本身的變化，即傳統宗教不斷調節自身以适應社會世俗化。
賽德克族人進行血祭祖靈這種宗教行為，在現代文明範疇中可定義為無差别的殘忍屠戮，他們的刀刃指向孩子婦孺，殺死自己的日本同學老師，甚至将屠刀揮向妻子，用異族鮮血浸染的神秘圖騰，用他人頭顱搭建起來的彩虹橋，真的能将我們的靈魂引向祖靈之地嗎？
賽德克族的宗教信仰與現代文明之間有着巨大的鴻溝，需要我們通過世俗化改造使之更适應現代社會發展。莫那魯道在兩種文明中徘徊，最終選擇反抗，血祭祖靈。在文明的屈辱和野蠻的驕傲之間，曆史上的賽德克族已經給了我們答案。重要的是，我們當代社會的宗教應如何繼續發展，該堅守什麼該讓渡什麼，都是值得我們今天審慎思考的重要内容。
