#同KUMA一起看電影第8号#
基本可以看成一次探尋小野田在盧邦島30年“心靈史”的嘗試（沒錯，不知為何就想到張承志《心靈史》這個充滿争議的文本）。
或許大島渚《快樂聖誕》作為影片前文本橫亘着，《小野田的叢林萬夜》則顯得克制、單調甚至寡淡。叙事沒有太多技巧、近乎稚拙，時空縱深在電影中相對地扁平化，盡管影片本身就接近三個小時。更為凸顯的，是光影、色調和質感，是兩首戰時歌曲和配樂沉重又詭谲的調子，當然核心還是小野田們。
即便以紀錄片的形式，小野田的經曆和他身上的莫大張力或許也會讓人動容。然而冠以“堂吉诃德”“莎士比亞”并不恰當，這無疑将真實的人物和事件浪漫化，并疏離出現實視野。或許就叫“小野田”，但小野田也可以在不斷的叙事附着塑造以後成為傳奇，1974年有人來找他，已經印證這一點；獄中的殺人犯都有可能收獲粉絲，遑論小野田這樣更加暧昧、牽扯更為宏大的話語的人物。
奪牛一段，幾乎可以規約作人為了生存而争搶資源，但可惜沒有這麼簡單的場景，人的身份、其過去所作所為，曆史背景，這些都無法剔除。小野田們從勸降的和平報刊中解讀出秘密訊号，來到南部海灘，在沙地上狂奔，在海面上漂浮，最後一無所獲，并排坐着，凝望紅與藍中沉沒的夕陽，金七說“已經不想念日本了呢”——在我看來，這可以說是全片處理最複雜、也是最美的地方。但是小野田還是将話題拉回他們的“現實”：“回國以後，會被當成英雄看待吧。”
影片表面的形式是簡單的，卻也隐隐地、以“過于”偏袒的方式模拟出個人的心靈史與個人的對抗遺忘。這似乎在攪亂或修正，主流在蓋棺定論的題材上的期待和規制。我們無法一味輕信個人經驗和口述史，心靈史本身就是偏頗乃至的掩飾、回護的，何況這還是他人試圖創作出來的“心靈史”。然而，一部心靈史卻又那樣引人深入，此即本作的“危險性”。
我們更不當忽略，本片在語言上諸如棄用“シナ”一詞轉為“中國”，選材上諸如從小野田們對當地人帶來的衆多苦難中僅僅擇取兩件（當然基本上也無法一一呈現），同時影片也沒有（或者無意于）告訴觀衆小野田之後的事迹和言論。
無論如何，《小野田的叢林萬夜》依舊為這個盧邦島30年神話以及小野田個人傳奇增添新的視覺與叙事，但也同樣面臨被右翼話語合流的危險。
最後，又沒由來想到，前幾天重信房子出獄了。
