魔鬼在現身的時候念了段經，露出了朗基努斯之槍的創傷和手上的釘孔，暗示自己是聖。但聖隻有一個，而且已經死去并複活升天，所以其他人這麼顯露一定是魔鬼，且妄稱祂的名。那位神職人員信仰不夠堅定，他在看到手上釘孔後有所驚訝，估計是動搖了。
神職人員讓魔鬼說自己不是魔鬼，且說出來他就信，這也說明他被迷惑了，因為隻有聖的話可以被一五一十地相信。言說是教義裡很重要的一條，神創世界就是靠說。神說要有光，于是就有了光。可見教義對于說的重視。他讓魔鬼自證清白，然而聖曾經多次自證自己是神的兒子，是來拯救萬民的，也隻有祂的自證可以被完全相信。神職人員給魔鬼同樣被相信的機會，忘了聖的唯一性和魔鬼的欺騙性，當時肯定恍惚了。
教義中正義的超自然現象的出現大概有兩種可能，一種是先知借用神的力量，比如摩西劈開紅海。另一種就是聖作為神的三位一體，去直接讓瞎子複明，讓跛子走路。神力的發出者一定得是神，或者三位一體的聖。其他的跳大神、做法、算命，都是借助了魔鬼的力量。當然了，天主教後來也有很多信徒因為信仰而出現超自然現象的故事，不過這不影響韓國本土的薩滿信仰被教義打為“魔力”。所以不管那個跳大神的是不是魔鬼一夥的，他們用的都是魔鬼之力，是暗黑查克拉，是魔教的内功，所以他們的儀式也都是音樂＋殺雞宰羊。說到羊，亞伯拉罕要獻祭自己的兒子給神，神變出一隻羊來代郎受過，這隻羊就成了聖，代萬民受過的預言。我看過一些西方暗黑系的羊的圖畫，往往用來代表地獄、魔鬼之類的，具體淵源我也不太清楚。總之，電影裡出現跳大神，不管向着哪一方，教義都會覺得它不好、不幹淨，魔鬼也會黑吃黑。聽說電影裡删了一段跳大神和魔鬼一塊兒回家的橋段，删與不删都不影響教義對它們的看法。
魔鬼放走獵鹿人、面對男主的拆家逆來順受，都是為了迷惑村民。前半段看下來，他倒真有點代人受過的苦行僧意味。後面模仿聖的意味越來越強，就說明他是真的反派。導演在這裡利用了一個觀衆心理學，就是很多電影裡都會有一個救世主出現，有些甚至還模拟、近似了聖的死而複生，比如尼奧和鋼鐵俠。所以觀衆在觀看的時候，也會不自覺代入進去，增強了釣魚人當救世主的合理性。但這個片子不是漫威童話，神職人員是在場的，所以教義以及聖的唯一性也是在場的。
除此之外，電影裡有很多視覺符号，很多都成了障眼法。比如那個内褲，古代日韓都這麼穿，但是電影裡特别出現，就有點暗示他倆是一夥的。其實即便他倆不是一夥的，穿同款内褲也沒毛病，那就是一個傳統服飾。
一個推測：日本人在韓國恐怖片裡很難有正面形象。恐怖片一般會盡力捕捉人的無意識以達到最大恐怖效果，而對于日本的負面情緒是韓國曆史教育訓練出來的，是一種集體無意識。恐怖片裡出現日式救世主可能會讓韓國人接受無能。所以日本人肯定是鬼而不是和尚。如果以後出現了日本和尚，那一定會有一個更厲害的日本鬼。
