觀念奴嬌，聞登多景樓，文人之論政客也，有是哉！昔者子貢問于孔子曰：“今之從政者何如？”孔子曰：“鬥筲之人，何足算也？”文人亦複如之。若夫孔子，無可無不可，是吾所謂大政治家是也。又有管仲、晏子，不持乎小節，無忘乎生民，是以大濟天下，成夫仁言，佛語雲：救人一命勝造七級浮屠，豈不壯哉？王、謝諸公，登高懷遠，尚克守一江南之人，而若凋盡民力，以圖虛浮之一統也乃為大快乎？是故其流涕也，真英雄之謂也，知時與勢，而安衆生，善矣。曹公之覽冀州而平華夏，不亦是類乎？門戶私計，吾以為憾也，政客所操，文士不齒，然則非在乎王導、謝安，其股肱晉，而拯斯人，多矣，後之人或者将承祖德，以為區守，受其榮華，而已忘忠貞，是吾所謂憾也。親民之謂忠，保性之謂貞，何沒沒乎逞欲于人而固謂之為政哉？《書》曰：“克明俊德。”所謂由己而明也。既為己圖，非為衆也，所謂舍本而末逐者哉，從政之人多有于此，可不惜乎？古人有言雲：“君子不黨。”河氏可謂不黨而蒙無妄之災已乎！
蘇格拉底嘗死矣，而哲人恒是，不亦宜乎？
Community，問生民何濟？鵬程萬裡，雀翔楚蒿，以待萬物而無常，各得其志，所謂逍遙遊是也。生生芸芸，因因緣緣，孰知其極？其有正反？龍化為馬，虺化為牙；穆王一去，三年何複；彭祖晚覺，童死夢穴；太伯持瑞，仲子是追，在我而已，不知其他。若夫先覺覺後覺，獨樂樂衆樂，則在人不可常，在己恒歌唱。或登假乎雲天，或獨耨乎桑田，或馳騁而遊獵，或從事而獨賢。人生在世，有解脫相，各随方便，以逞其欲，行亦欲也，止亦欲也，乃從茲心，是為恒德。我們承受集體的暴力，不是已經很久了嗎？在心而已。在心而已。
當亂世時，人相詐僞，固宜乎鉏麑、豫讓之徒，使人慷慨而涕下者也，舍生取義，世多所稱，然而行之者寡，口道仁義，而行谲詭，人乃不能相保，心之離亂，而國雲亡，必有子房之謀，不能全身，豈不可哀耶？
孔子曰：“君子和而不同。”吾猶有望乎斯世哉。
