當悉達多還隻是一個由于自己的惡業而投生地獄道的衆生時，他和同伴被迫拉着一輛車穿過地獄之火，閻王坐在後方，無情地鞭打他們。悉達多還很健壯，但他的同伴非常虛弱，因此被打的更厲害。此時，悉達多升起強烈的悲心，請求閻王放走同伴，讓自己背負二人的分量。一怒之下，閻王重擊悉達多，他頭裂而亡，往生善道。他在死亡那一刻的一念慈悲心持續地增長，在後世中越發燦爛。一場由雪豹引發的沖突
想拍攝雪豹侵入藏民家中的新聞記者，愛雪豹的遠近有名的“雪豹喇嘛”，因吃掉自己精心養育的“九隻牛犢一般的”羊的藏民想把雪豹打死，以及代表着法制的鄉長與警察，人與自然，世俗與出世，漢與藏，民與官，所有的關系與沖突全聯接在這一隻母雪豹上，準确說，大部分的場景圍繞着以關着雪豹的羊圈為中心而拍攝。
與導演其他作品相比，這部遺作顯得更加精美，甚至缺少了那麼一些以往的野性。在海拔四千米的高原上拍攝，大量的手持攝影，那些一氣呵成的場面調度，演員恰到好處的表演，都表明着導演的電影已進入高峰，可惜的是在影院再也看不到這樣的電影了。
前因與後果
于導演來說，我認為他的每部影片，每篇文章，甚至是他所翻譯的《如意寶屍故事集》，處處體現着他的“法布施”。用世俗的語言，用當下最能接受的形式，傳遞出去自己領悟到的佛陀的教言。
在雪豹喇嘛出家前，家中也闖進一隻雪豹。父親将它懸吊起來，鞭打了十幾下，狠狠的懲罰這隻畜生。這個年輕人假裝生氣的接過父親的鞭子，打了幾下，以要打死它為由，趕走了圍觀的家人。然後抽出自己的佩刀，割斷繩子，将雪豹放生。這裡有個鏡頭的細節，年輕人将繩子割下後，雪豹自由了，一聲低沉猛獸的吼叫讓他後退，但他也未曾将刀口指向雪豹，而是放回了自己的刀袋。
當你對萬物無傷害之心時，他物又怎會傷害你？
除了雪豹，還有兩個關于秃鹫的畫面。秃鹫，食腐肉，在藏人眼中是大德和菩薩的化身，在他們心中不是死亡的象征，相反是吉祥的預兆。第一次，秃鹫的哮叫表明着那死掉的九隻羊，大兒子金巴擡頭猛盯着那幾隻盤旋的秃鹫，嘟囔着他死掉的羊，加劇着對那隻被捉住的雪豹的仇恨。第二次，那個插叙的前因故事：雪豹喇嘛出家後于雪山中閉關一年，出關之日卻找不到出雪山的路，奄奄一息中，導演用一個恢弘的長鏡頭，由一隻秃鹫帶着那隻被喇嘛救下的雪豹，将他扛出了雪山。父親帶着家族的人，朝着救出喇嘛的雪豹大拜不起。
自此，在第二次雪豹侵入的時候，父親一改之前的殺氣，變成一個撚着念珠，邊念着六字箴言，邊勸說着大兒子放掉雪豹的慈祥老人。以及最後那個精彩的高潮裡，當警察将大兒子制服住壓在地上，父親拿出了自己想和雪豹喇嘛去朝聖的錢，希望彌補大兒子那些被咬死的羊的損失，從而放過那隻雪豹。
當然，那個救贖的畫面即使用實際的鏡頭拍出來，也足夠像個神話，在每個金頂的藏傳寺院裡都能聽說到類似的活佛的故事。但是，這是導演的“法門”，導演模糊了現實與虛構，采用單一的色調，講述前因的故事，觀衆可以接受的認知是喇嘛放走雪豹，那近似神話的不可認知，雪豹救走喇嘛，卻用同樣的畫面表現出來，一定所有人開始迷惑，這到底是真的還是假的？
當一切都是幻境，隻是心的顯現時，你又如何從夢中知道你在夢中？
執着與放下
所有都是無常的。每一個變化都是死亡的一種形式，因此每一個生都包含着另一個事物的死亡。
雪豹喇嘛的執着：用長焦的相機、用紅外相機去追逐雪豹的蹤影。他被寺裡的人說，被父親說，被兄長說：僧不僧，俗不俗。可他每次隻是淡淡的反駁：我沒有不務正業，我也有念經。當漢人記者問他下一世希望如何轉世時，他先是希望成為富人，這樣可以更好的拍攝雪豹。再迅速轉念，希望成為一隻雪豹，這樣可以自己主動被别人拍到。似乎這就是一個癡迷雪豹的喇嘛，可是在雪豹的表象後，是喇嘛的慈悲。他看到的萬物有靈，和與之的一體。
長兄金巴的執着：整部影片都圍繞的是雪豹咬死羊，金巴對雪豹不肯饒恕的劇情為展開。金巴作為長子，承擔着父親與家庭，作為牧民的他，羊就是他收入的來源。他不是不懂什麼雪豹是保護動物，隻是此刻所謂法理不能戰勝他認知裡的人情。“如果雪豹隻是咬死一兩隻羊，那也就算了”，“千百年來雪豹也靠着牧民生存”，這是一個藏民天然樸素的慈悲。但是代表着“世俗”的他，所需要負擔的一家老小，又怎能從弟弟喇嘛的角度去批判他不夠仁慈？在末尾，被放生的雪豹依次舔了舔父親與喇嘛弟弟，最後在小心翼翼中親昵的向哥哥金巴表示了感謝，金巴的眼眶微紅，這是他的放下。
循着慈悲，看到衆生本善
這麼一個簡單到似乎成不了戲的戲，導演深厚的功力讓整部電影可讨論的角度實在太多。可到最後最深刻的印象還是，那似真似幻的雪豹，和那如夢一樣的激烈沖突，最後都在一場無與倫比的慈悲中，轟然閃現：衆生本善，萬法無常。
