（第二章全辭典收錄，多圖預警，備好流量）
不知道多少人沖着這個片名進入了導演的陷阱，本以為是輕松诙諧的叙事喜劇片，結果是晦澀難懂但又餘音繞梁的藝術片。
...說實話，我在整個觀影過程中并不是很享受，特别是前兩章。
主要原因是我對羅馬尼亞的曆史、政治和人文現狀等知識不了解，同時導演的叙事手法似乎也并不想考慮照顧像我一樣的非知識文化分子。不管是第一段鏡頭的東張西望，還是第二段支離破碎的符号化短片内容，講真，我好像一隻混進一個廣告牌畫着大香蕉的大劇院當中，瞪着期待的大眼睛四處張望的猴子，期待着透過雲裡霧裡的布景和對話尋找到自己期待的那些簡單的東西...
...回過頭細品整個觀影體驗，感覺還是有一些微妙的心路曆程，所以嘗試耐心挖掘一下...
01序：
純p站素人小情侶自拍小黃片
...這段觀感很滿足看到片名後的觀影預期，甚至說超出預期也不為過——不僅大膽露出，真槍實彈，其過程中的聲色挑逗和激烈的欲望噴湧，絕對比假惺惺的、一看就在演戲的同類作品更有生活質感；在唇與肉交鋒過程中門外還有敲門問睡了嗎、記得拿處方箋、快從房間裡出來照顧小孩兒的老太太聲音，無疑更增添了真實、刺激又接地氣的生活趣味。
序章時觀衆的觀影情緒，是亢奮的、吃瓜看戲的、血脈噴張的，與第三段女主被家長圍攻，在筆記本上當着所有家長面播放相同這段畫面産生五味雜陳的感受形成非常強烈的對比。
導演擺明着在調戲觀衆，你看，下面總有一個人像你：
.........02.第一段：“單行道”：
這一段看的時候真感覺蠻單調樸素的，沒有擺在台面的沖突、沒有懸念的鋪墊、沒有強戲劇性的意外打破平衡。整個觀感極度生活化，甚至會讓自己有種馬上拿着手機去樓下就可以拍出相同東西的感覺
...我看到這個老師走在城市的路上，此時她已經知道自己的愛愛錄像流傳到了網絡中。
她等紅燈，過綠燈，然後鏡頭移到一側對準熙攘的車輛；
...她經過玻璃櫥窗，那裡同時擺放着海賊王、當政領袖和耶稣。娛樂、政治、宗教此時沒有任何隔閡，就在光天化日下被展示着。也看得出來賣書的人也并不關心這些書是不是該分個類什麼的。都是賣錢的，沒什麼區别。
...她去到家境也很普通的老師同事家，引出即使目前新冠橫行，家長們也要針對教師.AVI視頻流出召開家長會。站在道德至高點的家長們，卻連擺在眼前的規定都忽視。
...她去到商場給女兒買玩具，排隊時目睹錢不夠隻好篩選退貨的女士，後面排隊的人則催促她快一點。吵着吵着互相開始指責，又同時表達着自己的無奈。疫情當下，窮苦之人，也隻能在雞毛蒜皮之事上争個禮尚往來。
...這個城市昏黃而破碎。
...她遇到把車插在馬路牙子上的男司機，提醒他移開汽車。結果被罵婊子多管閑事來吸我陽氣。
...後面當她再遇到把車橫在人行橫道正中間的汽車時，這次她連眼睛都不往車那看一眼，就像周圍所有人一樣，熟視無睹地繞過車繼續前行。惡人橫行當道，好人隻有繞道。
...好巧不巧，後面經過另一個人行橫道時，一個小夥正指責一個司機居然不禮讓行人，結果被撞個人仰馬翻
......女主角心裡擔憂着自己愛愛視頻的流出，而鬧市中心又有光天化日下帶着強烈性暗示的超大廣告牌，一個美女張開口養着頭任由奶質液體流向喉嚨，文字搭配“再深一點”...
...路邊接到老公的電話，告訴她本來已經删掉的視頻，網絡上又出現了。氣人的是，在路邊接電話，周圍全是修房子打樁機的猛烈、來往車輛的嘈雜、消防車警鈴的急促，她隻好躲在賭博遊戲廳裡安心接電話...
...她去往藥店排在大爺大媽後面，大爺趾高氣昂說名人居然在生病時，搶在等着器官移植的小孩的前面，靠金錢插隊獲得更優先的醫療資源。如果是自己的話一定會把資源讓給小孩。前面的女士表示，在洪水來臨之際，沒人有會關心其他人。一個代表道德理想，一個代表真實現狀。
...買好解壓藥後，向咖啡廳走去，路過街景，窮富隻有一牆之隔...
.........前往咖啡廳吃下剛買的抗壓藥，後面的小青年聊着動漫，這裡的諷刺可能人文系的同學會更有感觸（理科生對文科生的歧視？？？）
...最後一處鏡頭落在一個待出租的電影院，鏡頭上移到象征着藝術與文化的雕塑。好像用鏡頭在說，“這年頭，誰還在意什麼思想、文化和藝術？？？”
...回過頭品味這一段，我意識到，似乎導演在通過鏡頭的“不強調”，反而極度強調了“生活化的無力感”。
電影女主角在這一段看上去一點都不主角，她被淹沒在城市之中，沒人可以感受到她内心中現在的焦躁，她就是城市中的滄海一粟，像你像我像他，遊走在沒有藝術加工的城市中，想着自己在意的重要的事，但腦中之事對城市來說，蕩不起一點漣漪，嘈雜無序，平淡不驚。
...而導演意圖似乎也不僅這麼簡單，穿插在平淡路上卻同時在展露人間百态，在平淡中藏着對自私、歧視、窮富、文化扭曲的表達。
看完全片的話，會發現第一段和第三段有非常強烈的對比。第三段滿嘴火車的家長侃侃而談作為老師的女主角對孩子的影響多麼惡劣、視頻洩露這件事問題多麼嚴重、好多好多媒體和社交平台上都出現這個視頻...而回到第一段，女主角走在滿街堆滿人的路上，真的有人會在意她嗎？即使坐在監視器般鏡頭後的我們，會在這些鏡頭裡關注她嗎？在這個充斥着誘惑、冷漠、偏見的路上，她太渺小了。
...不過這些點對于作為像我一樣的普通觀衆來說，觀影過程還是蠻坐立難安的。畢竟固有思維中電影是生活精華的濃縮，再加以烘培和調味放在精緻的盤子裡呈現給觀衆。結果哪想到端上來的這盤好似沒有加過工的菜，就這麼橫七豎八地扔在我面前，真有點食之無味。
不過在耐着性子吃完後的回味中，确實又有别緻而深沉的淡香。這個感覺還真挺詭異奇趣的...
03.第二段：“趣聞短字典”
第二段完全把我看懵，觀影過程真的是更是雲裡霧裡。
如果在誰第一次看就能get到導演用意的，我相信他的腦回路就從來沒有正常過。
第二段簡單描述來說：用極簡短視頻式的畫面，配以主題關鍵詞，同時為後續第三段的唇槍舌劍作足社會、政治、人文背景的鋪墊...
以下均為自己的理解思路和分類，同時涉及到的部分敏感話題均為導演基于羅馬尼亞現狀的藝術設計，理性觀看，僅代表自己的觀影感受。也希望有可愛人士幫我補充。
1.8.23 （戰争）
1944年8月23日，羅馬尼亞結束了...與納粹德國聯盟，加入了同盟國，一家報紙準備了兩個标題，其中之一标題是《斯大林萬歲》，另一個則是《希特勒萬歲》
...（曆史隻是勝利者寫下的）
2.土著（歧視）
在新發現的國家裡，土地上有身價不高且增添負擔的人，但他們很快就不再增添負擔了，轉而使土地肥沃
...（從圖中看得出白人對黑人看似友好的笑容下面是不把黑人當人的肆意，用冠冕堂皇的話使奴役和歧視名正言順）
3.真理（信仰扭曲）
真理本身跨入了人類之間，直接進入了隐喻的狂奔中
...（圖中建築代表人類社會，跨入人類社會間的真理，好似一群任人宰割的牛羊，人要怎麼用就怎麼用，想怎麼理解就怎麼理解。就像這句我想怎麼理解就怎麼理解）
4.軍隊（戰争）
羅馬尼亞軍隊是鎮壓平民的手段之一，1848年革命，1907年農民起義，第一次世界大戰後的種族和政治迫害，第二次世界大戰期間滅絕羅姆人和猶太人，以及1989年槍殺第一批革命者。
...（軍事是笑到最後的話語權，曆史由笑到最後的書寫，在戰争中講道理不如硬拳頭）
5.關于金發女郎的玩笑（信仰扭曲）
裸體主義金發女郎會被公牛吓到，過了一會，她累了，說，“我甯願生一頭小牛也不要心髒病發作”
...（金發女郎象征着又想性感，又擔心被騷擾的群體。但在認知野蠻的社會，最後終妥協于強勢一方）
6.金錢（貧富）
男人瘋狂向收銀員甩着錢，口中喊道，“錢，賤人！”
...（金錢讓人産生身份地位差距，有錢者肆意暴露傲慢與踐踏，用行為歧視缺錢者。而缺錢者也隻能埋頭撿錢）
7.書架（政治）
從圖書館走出屠夫
...（我理解這裡的屠夫是指“以戰争和壓迫為手段的知識分子或領導者”，他們飽讀詩書，卻為了一些面子或者利益選擇壓迫、貶低或其他極端手段。後面有個“知識分子”的條目可對應這條）
8. 羅馬尼亞東正教會（信仰扭曲）
接近所有的獨裁政權中，教會是最值得信賴的機構之一，1989年，當革命者試圖躲避軍隊的子彈，大教堂一直關着門。
孩童們吟唱着“神聖的法西斯青年，鋼鐵般的心靈，靈魂如百合花，不可阻擋的春潮，眼鏡像喀爾巴阡胡。我們的雙臂激烈地舉起更高的基石作為永恒的祭壇。由石頭、海洋和火焰組成，還有我們達西亞祖先的血液。衛兵，隊長，神聖的大天使，他們把我們變成了鐵人。”
......（原則上宗教往往保持中立，不産生政治、利益糾紛中。但實際上宗教卻也是政治利用手段之一。更多用作洗腦馴化）
9. 下議院（政治）
......（抱歉...導遊帶着口罩不太聽得清...總體是一個導遊介紹羅馬尼亞議會院。從畫面中對比強烈的是嚴肅端莊的議會建築與娛樂至上的平民遊客。似乎沒人關心真正的曆史政治而是關注打卡到此一遊。同時畫面中議會院與遊客的同屏，又顯得“我們的ZF就跟玩兒似的”的諷刺感）
10. 西奧塞古（政治）
羅馬尼亞自1965年起的獨裁者，在1989年革命中被處決
...（這裡個人理解導演借以西奧塞古諷刺當今時政，現在大家看似自由民主，實際上反而更民不聊生。以下摘自搜狐号“非常曆史”：1989年12月25日，羅馬尼亞無産階級革命家西奧塞古夫婦一起被特别軍事法庭以“實施種族滅絕，屠殺六萬人”、“危害國家”、”· 破壞公共财産“、“破壞國民經濟”、“在國外銀行有超過10億美元的秘密存款并企圖叛逃國外”等5大罪狀判處死刑并立即執行，至此連續執政長達25年的齊奧塞斯庫政權瞬間土崩瓦解，羅馬尼亞共産黨亦不複存在...“回過頭來看，西奧塞古時代太美好了，大學畢業分配工作，住房基本有保障，大多數人憑本事吃飯，生活非常安穩。而現在，一切都得憑關系，有本事的人失業在家，有關系的人倒有工作。買房子?更是想都不敢想的事情!”“老百姓當然不滿，收入減少了一半，物價卻翻了一番多，油價最近突破5列伊一升(1歐元約合4.2列伊)，”年屆50歲的拉杜不滿地說。他們夫婦倆雖然沒有失業，但收入卻比原來減少了一半，加班費、獎金、節假日禮品券等各種補貼統統被取消，“羅馬尼亞的油價不比西歐國家低，但我們的工資隻是他們的幾分之一”。現在，商店的貨架上琳琅滿目，但老百姓收入卻很低，面對豐富的商品，很多人隻能望而興歎。拉杜表示，最近這些年，大家的确獲得了出行自由和言論自由，可以自由行走歐洲，媒體報道毫無遮攔。“出行和言論的确很重要，但是這種精神追求必須建立在衣食無憂的基礎之上，一個饑腸辘辘、囊中羞澀的人根本無法真正享受這些自由”）
11. 電影（意義）
我們在學校學過蛇發女怪美杜莎的故事，她的臉是如此可怕，以至于一看到她，人和野獸就會變成石頭。當阿西娜煽動帕修斯殺死怪物時，她警告他不要看它的臉，隻要看它在光滑盾牌上的鏡面反射。按照她的建議，帕修斯砍下了美杜莎的頭。這個故事告訴我們，我們沒有、也不可能看到真正的恐怖，因為他們以令人盲目的恐懼癱瘓我們。我們會知道它們長什麼樣，隻能透過觀察重視它們的外在，而電影屏幕就是阿西娜擦亮的盾牌。
...（我非常喜歡這一段，導演在表達電影在他心中的意義。電影作為載體可以表達很多内容，但重要的，難道不是通過電影去設身處地地體驗一份初看起來似乎并不同于我們，而其内心卻又和我們息息相通的，另一個人的生活嗎？這部電影正好也是在做這件事）
12.比賽（自以為是）
正在英國訪問的波斯國王拒絕了參加賽馬的邀請，說他很清楚一匹馬跑得比另一匹快。
...（國王在扯淡。國王在扯淡。國王在扯淡。）
13. 兒童（教育）
他們父母是政治犯……讓我們開戰吧，孩子們
...（此處畫面可以看到一群孩子們正圍在一起原地踏着堅定的步伐唱着軍歌，這些孩子們從小便被戰争觀念洗腦，産生對敵人的仇視心理，未來長大後一定會自願參軍打一場毫無意義的仗。這就是社會教育現狀之一）
14.廚房（歧視）
如“女人屬于廚房”
...（對女性自然的偏見和歧視）
15.聖誕節（戰争）
特别行動小組IIB，位于俄羅斯辛菲羅波爾，接到命令，要在聖誕節前，殺死3000名猶太人和羅姆人，該命令迅速被執行，以允許軍隊慶祝基督的誕生
...（扭曲的沒有道德的戰争觀。）
16.文化（文化）
市民說“對你感到羞恥，你說這叫文化嗎？難怪教育系統一團糟，用納稅人的錢，不要臉的家夥”
...（确實很詭異，男扮女裝且唱得很拉胯。一種極端扭曲的風格化審美。不太好說，隻能說我不喜歡，不懂這種藝術）
17.奢侈品（信仰扭曲）
“這是自然的嗎？我希望你不賣假貨。”“當然是天然的，是北極狐”
...（當今社會與大自然和諧共處的方式，把價值建立在破壞和傷害之上）
18.牙齒（無知）
一個在意大利工作的羅馬尼亞工人，隻因看不起牙醫，自己拔掉了兩顆牙，最後因此死于敗血症）
...（越是無知之人，越行無知之事）
19.社交隔離（無知）
2020年新冠疫情大流行間，社交距離需保持1.5公尺。人們在緊急狀态下，保持距離，跳危機舞蹈
...（越是無知之人，越行無知之事）
20.效率（社會服務）
殡儀館與急診室僅一街之隔
（一個橫搖鏡頭便從殡儀館看到了急診室。這裡用強化人死直接拖進殡儀館的高效率，諷刺了醫療水平之差）
21.愛明内斯庫（教育）
我們的民族詩人，無與倫比的詩人。我們的晨星，羅馬尼亞文化的完美代表。最後一個偉大的浪漫主義者，我們更好的良心。
（最後一段女教師以愛明内斯庫也寫過情色詩與一群張牙舞爪以情色為醜惡的家長們博弈）
22.家庭（教育）
每10個羅馬尼亞兒童中就有6個遭受家庭暴力
（家長各個都自以為是，但又有幾個真正的好家長？）
23.第五頁女孩（媒體）
畫面剪輯了報紙中各種裸露的女孩
（這裡諷刺大衆傳媒為了關注度而使用敏感題材。而且好像也沒受到什麼指責。第三段各個平台有了女教師的視頻，與媒體平台本身也有很大的關系）
24. 小說（教育）
我更喜歡寫小說，小說中的真相是重要的
（這句話配上動畫片的畫面，一個看上去帶着眼罩男扮女裝的怪人保護一隻小鳥不受魚怪剪刀侵擾，但那個小鳥卻咬了怪人一口，怪人給了小鳥一巴掌。這個畫面有很多理解空間，怪人試圖保護小鳥，但他忽略了小鳥可以自由飛翔；小鳥不理解怪人的保護行為反而咬他一口；怪人按自己的方式保護小鳥，結果最後卻建立在保護的意願之上使用暴力。人與人之間都有所謂行為的的好動機，但行為的真相卻是在傷害）
25.民間傳說（信仰扭曲）
“一個民族愚蠢的見證”是卡利古拉對民間傳說的定義，家庭主婦使家庭興旺
（很多時候的歧視或偏見，來自于古老傳說或文辭的曲解和定義）
26. 趣味（文化）
一個電梯關門，剛好一男一女貼合在一起
（别說，還挺有趣的。雖然建立在惡趣味之上。這裡家門口就有少兒不宜的惡趣味内容，對後面第三段家長抨擊女教師視頻流出事件起到一個諷刺作用：你家門口就有這麼少兒不宜的内容，居然指責隻有成人才能進的成人視頻網站的内容）
27.全球變暖（無知）
（如果全球變暖會對人類社會造成災難，對于大部分人類來說這隻是找到新娛樂方式的一個前提條件罷了。就像新冠疫情我們可以跳1.5公尺的舞蹈，不會影響我們娛樂；同時，配上垃圾如山的河流畫面，反過來再諷刺相比全球變暖，人類眼前的污染已經造成了巨大災難，而我們卻視而不見）
28.無意識（政治）
德國的精神分析學，一位老先生的右臂動不了，測試未顯示出身體的缺陷，治療毫無進展，這位精神分析學家感到困惑，然後想到一個很棒的注意，他大喊“希特勒萬歲”，這個男人的右臂飛快行了一個完美的納粹禮
（政治洗腦深入人心，甚至一句話就可以讓人産生自發的行為。你的自由意志是不是處于鋼鐵意志之下，卻以為自己有自由？）
29.知識分子（歧視）
“不識字的賤人，讓知識分子說話。”
（所謂知識分子利用身份權利，反而狂肆無理，這就是之前提到的“從書櫥裡出來的屠夫”）
30.親密關系（科技）
Neuralink公司将在人體上，測試一種可以讀心的大腦植入裝置
（這種東西隻會因暴露更多真實想法，讓人際關系走向滅亡。）
31.曆史（意義）
曆史和生活，不像小說和故事，即使是對快樂地構成精神和感官，也不要教給我們膚淺的生活樂趣。對曆史的沉思更有可能激發人們對人性的思考，而不是蔑視，随後對世界的陰暗構想
（我們擁有曆史，卻又在重蹈覆轍，很多時候都不接受曆史的教訓，反而無視曆史）
31.耶稣（意義)
“耶稣不僅僅是上帝的兒子，他還來自一個良好的家庭——在他母親那邊”德奎倫主教說。
（耶稣為神，除了他是上帝的兒子外，不能忽視了他的母親。男女之間如果說為什麼不能有偏見和歧視，想想自己的母親吧）
32.愛（自以為是）
“我覺得一個聰明的男人，為這樣一個女人受苦是荒謬的。除了乏味之外，她據說還相當愚蠢。”她補充道，“帶着那些不在愛中的人的智慧，這些人認為聰明的男人隻應該為值得他們付出的女人而受苦，就像盡管霍亂的細菌非常微小，但還是對你受霍亂之苦感到驚訝一樣“
（所謂”聰明“的男人，想的是利益、效率、面子、控制與服從，這些”聰明”的男人看似選擇愛人，但從未進入“愛”中，隻是自以為是物化女人罷了）
33.辯護（自以為是）
豬是給我們當食物的，每件事都有上帝賦予的目的，豬是給我們吃的，你懂嗎，親愛的？-懂
（那個不是上帝賦予的目的，而是人賦予的目的；在我們被野獸吞噬時，是人建立的秩序和武器保護了自己，當人能吞噬野獸時，也是人建立的秩序和武器。人可以把豬說成上帝賦予作為食物的目的，那也可以把任何人說成是需要消滅的敵人)
34.數學（意義）
如果有任何東西存在，那麼其存在的結果就是數學
（畫面是一排排墓碑，墓碑下每個人有自己活着時的經曆和故事；但一旦死亡，每個人留下的隻有相同的碑罷了。無論是社交媒體的點贊還是銀行賬單，最終都轉化成了數字）
35.隐喻（政治）
一個人在玩釣魚機
（我理解成我們好像是小魚，當釣起時以為是自己幸運，而實則正好進入捕食者的懷抱中。有個電影《逃出克隆島》就講這麼個主題）
36.蒙太奇（媒體）
畫面不斷從招手的行軍隊切換到死人坑。
（這裡就仁者見仁智者見智了，蒙太奇是媒體斷章取義的手段之一，隻要在相同圖片上賦予不同的文字，就可以給觀衆帶來不同的意義）
37.口交（文化）
在線詞典中被查得最多的單詞，第二位是同理心
（無論在表面上承認不承認，互聯網的數據不會騙人，大家内心中就是對這玩意兒賊感興趣。但一旦攤在台面上，卻又要遭受千夫所指）
38.自然（意義）
亞曆山大布洛克 日記 1912年4月15日，”昨天，鐵達尼号的殘骸讓我非常高興，所以，還是有一片海洋的”
（忽略人命的關注自然，顯得如此荒誕。但這裡我會感覺是另一層諷刺，人類的步伐已經涉獵的大面積的大自然，亞曆山大這句話好似“大自然終于進行了反擊，人類還好還沒有占領所有自然”，加上畫面配上城市與草木自然之間，暗示着對自然的侵略。人與自然在這裡顯得如此矛盾，左右為難。也許這樣的矛盾，就最“自然”）
39.腳注（信仰扭曲）
一個絕妙的想法，女人的真正美麗在于她的男人
（腳注也是引導或誤導人們思維方式的一種手段，就像上一句這個腳注，如果被這條信息影響，就會感覺美麗的女人必須依靠男人，就陷入了思維陷阱。但咱仔細一想，女人的真正美麗不應該在于她自己從内到外散發的美麗嗎？關男人什麼事，反過來說，“男人的真正帥氣在于他的女人”是不是也說得通？所以，對于信息的理解，不應被輕易扭曲，需要有自己的判斷）
40. 城市（信仰扭曲）
藝術家尋求永恒的真理，忽略了他周圍的永恒。他贊賞巴比倫廟宇的柱子，并對工廠的煙囪嗤之以鼻。他們的線條有什麼不同嗎？當煤炭工業時代結束時，我們會欣賞這些殘存的煙囪，就像今天我們欣賞寺廟柱子的遺迹一樣。走出你的前門就像你剛從很遠的地方來一樣，去發現你已經生活在其中的世界，就像剛從新加坡下船一樣開始新的一天，就像從沒見過自己的腳墊一樣
（這一段我相信是非常非常諷刺的一段話，首先這裡的标題是“城市”，所以這段話像是某個市長為“城市”發言。翻譯過來好像“我們現在城市充滿煙囪、灰塵、污染的河流，這些也是藝術的一部分，你要享受當下，每天以嶄新的心态來面對生活。未來人們會把我們現在的生活當作藝術來理解”。
這一句話有個邏輯陷阱，類似“媽媽打你，是因為媽媽愛你”，前一句是錯誤的行為，而後一句想基于正确動機掩蓋錯誤行為。我們往往會被這種話式結構左右了思維。
回到原句“他們的線條有什麼不同嗎？”，這裡跳出陷阱的方式是，他們“看上去線條确實相同，但他們設計出來的目的以及對社會的影響不相同”，藝術本身就不隻是所能看到的外在美，還蘊含深刻的内在含義，抛開内在含義談藝術，就像對着充氣娃娃聊生命；原句後面是對的，“去發現你已經生活在其中的世界”，但原句潛台詞是“你該适應他”，而我們要知道，錯誤的世界我們不該單純适應他，而是改變他。當然，相比适應，改變的困難程度難于上青天）
41.愛國主義（無知）
一位女士在維也納，因毆打她可憐的吉普賽女仆而被罰款。返回羅馬尼亞時立刻給了可憐的奧普裡卡兩巴掌，為了向祖國緻敬，她說，“噢，自由的國度，在這裡我可以随心所欲地打人”
（這裡深刻諷刺了“自由”，“自由”很容易單純理解成随心所欲，但忽略了基本的原則與愛。這裡導演諷刺了對“自由”無腦的理解）
42.企鵝（文化）
”我是企鵝，我想把它推給你，大家知道這種舞蹈很變态，隻是我觸碰那位女士的借口，看看那該死的蕩婦，我想把她推給你，你沒有牙齒，沒有态度，但你想讓我把它推給你“
（扭曲的娛樂至上，物化女性，同時還肆無忌憚，重要的是年輕人覺得很酷）
43. 陰部（歧視）
提喻法，用諸如“愚蠢的蕩婦”這樣的詞語
（這真上不了圖，自行腦補吧）
（提喻法是美國麻省理工大學教授威廉·戈登于1944年提出的一種利用外部事物啟發思考、開發創造潛力的方法。這裡是在産生歧視物化時，常用到的所謂科學方法。有的時候工具沒有問題，而是使用工具者是問題創造者）
43. 政治（政治）
布洛赫指出，政治冷漠與道德淪喪密切相關，政治上無辜的人在道德上是可疑的。德國人從未覺得對希特勒的上台是有責任的，因為他們認為自己不關心政治
（隻讓我聯想到，鍵盤俠可以任意打字，反正到最後産生任何結果，與我無瓜）
45.色情（文化）
大約在公元前410年，帕拉西奧被認為是色情作品的創造者。從字面上看，色情作品一詞的意思是“一個妓女的肖像”。帕拉西奧斯愛上了一個名叫狄奧多蒂亞的妓女，并畫了她的裸體
（那可能一開始創作色情作品的初衷，和現在色情作品的創作初衷，有着十萬八千裡的鴻溝）
46.特寫（其他）
帕索裡尼拍攝《馬太福音》時，他宣稱，在扮演祭司和法利賽人的角色時，他選擇了“反應遲鈍，法西斯分子式的面孔”，他們實際上是工會成員
（我感覺就像拍《珍珠港》，找日本人演美國人抵抗日本人的進攻）
47.凝視（其他）
（女人白淨如天使般，男人腳下是山羊腳，象征着魔鬼。男人凝視着女人的美浮想聯翩，女人凝視着男人的髒遠走高飛。同時，圖片女性當中，混着左擁右抱的男人，這又是男人對所謂“天堂”的向往）
48. JJ（其他）
我們以無意識的感知和欣賞，體現了男性秩序的曆史結構
（無法上圖）
（都懂，男人有的時候判斷一個女人所謂美不美時，身體有一部分會比什麼反應都快。男人不管長得多不一樣，接受多麼不同的知識，有些骨子裡的曆史結構一定保持着相同的特征。而有些時候我們的審美不是來自于大腦，而是來自于...）
49..拳頭（其他）
如果我們的主有你們這樣的拳頭，他絕不會死在十字架上
（聖人有崇高思想但不用武力，而真正的統治者，一定都會用到武力。理想歸理想，現實歸現實）
50.權利（戰争）
舉槍屠殺猶太人畫面
（在戰争中，絕對的權利面前，是沒有人性的。二戰之後，許多科學家都在研究為什麼那麼多正常的、受過文明教育的德國人會對别的人類犯下這麼令人發指的惡性。耶魯大學的心理學家米爾格萊姆設計了一個實驗。他找了40名20~50歲的男子，告訴他們自己在研究針對學習的懲罰效果的實驗。同時，他也安排了假志願者。通過抽簽，志願者會抽到老師的角色，假志願者則扮演學生。實驗開始，學生就被帶到一個小房間，上身被綁起來，手腕上連上電擊儀器；然後老師被帶到隔壁的房間，隔着牆和學生說話，讓學生做題。每當學生犯一個錯誤，老師就得給他一個電擊。在老師面前，放着“輕度電擊”、“中度電擊”、“危險：嚴重電擊”等好幾個開關。令人驚訝的是，有百分之六十三的老師真的進行下去了。他們不是施虐狂，不會從學生的痛苦中感受到快樂，但他們卻順從地接受研究者的命令，即使在這過程中他們自己也很痛苦。有時候，人的行為和他的道德觀念真的沒什麼關系，你不知道自己什麼時候就會陷入服從心理，做出你原來根本不會做的事。）
51.種族主義（歧視）
一個公交車司機，以前是個JC，拒載一名羅姆婦女，隻因為她是羅姆人
（身份象征正義的職業，在特定社會環境下，代表的是“象征我所處環境立場的正義，所以消滅其他立場是我的職責之一）
52.戰争（戰争）
一排戰争雜志的畫面
（當把戰争作為瘋狂宣傳的時代，會是好的時代嗎？）
53.現實主義（貧富）
艾薩克巴貝爾曾經想象了，一個“好人的GC國際”
（一些理想的政策下，實際上是近乎瘋狂的貧富差距）
54.尊重（歧視）
一位警察局長說，被丈夫毆打的婦女不應該在晚上報警，而是該等到第二天早上
（男權至上的社會環境，一切美好的表面背後是殘垣破壁的侵害，何談尊重？）
55.法國大革命（無知）
（第一個畫面是法國大革命時期處死路易十六的畫，這個階段的關鍵在于過往的貴族和宗教特權不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民衆的沖擊，舊的觀念逐漸被全新的天賦人權、三權分立等民主思想所取代。後面的畫面是打開了寫有“法國大革命”的包裝盒，裡面裝滿看起來蠻好吃的香腸。 曆史給我們留下的...是娛樂和食物，不要太認真了...）
56.羅馬尼亞革命（政治）
（和法國大革命完全是相互映照，羅馬尼亞革命過後，留下的是紅酒上的包裝紙。誰關心什麼政治，就是玩兒~）
57. 機器人（戰争）
一位曾在中東作戰的軍官，擔心機器人戰争，将使人類在武裝沖突中失去同情心
（第一個畫面是可愛的機器人玩具，後面緊接一個現代戰争中真實的殺戮鏡頭。戰争中，從來就沒有同情心過，和機器人無關）
58. 廢墟（文化）
一座好的建築物總能造就，一個美麗的廢墟
（嗯，這樣我們就可以去拍照打卡了，誰關心背後的曆史和經曆的戰争呢？）
59. 薪金（歧視）
“要麼你4點鐘回家，拿不到工資，要麼你呆到6點，我最後這麼說一次，我簡直受夠你們這些動物了。閉嘴！給老子滾！你不喜歡？那就滾！”“我們不是動物....”“啥？你就是剛才噓我的人是吧！“”我沒有噓你“”草馬！滾出去！滾！出！去“
（這很直白...）
60.變化（信仰扭曲）
一名被控殺害兩名室友的美國人，告訴警方，在皈依伊斯蘭教之前，他與他們都曾信奉新納粹主義的觀點，因為他們不尊重他的信仰，然後他就殺了他們
（變了名，沒變心。是新納粹主義在殺人，還是伊斯蘭教在殺人？都不是，是人在殺人）
61.自拍（無知）
（在偉人和聖人墓碑前，都隻是一張打卡的照片罷了，娛樂至上）
62.感覺（意義）
為什麼确信心髒在道德上高于大腦？有心的幫助，難道不是和沒心幫助一樣，常常犯下卑劣的行為嗎？我們能不能結束這愚蠢又多愁善感的調查，結束這種心的恐怖統治
（感覺和才思共同作用，才能得到好的判斷。隻有思考或者隻有感覺，往往都會通向極端）
63.校園戲劇（教育）
“主啊，請聽我的禱告，我向你鞠躬，求你賜我力量，我現在必須到你那去”
（校園中的戲劇以宗教目的進行洗腦，美化自我犧牲，這種套路和早期國内FLG有異曲同工之妙）
64.人行道（貧富）
行人的人行道沿着車道走，因此，城市居民不斷地在他們眼前看到他們的競争對手，坐在一輛汽車裡超過他們。人行道是為了那些有馬車或馬的人的利益而創造的
（貧富差距和貧富對比在生活中随處可見，人行道就是可以下意識産生貧富對比的地方之一。講道理，隻要有貧富差距，你走出門腦袋随便一甩就能看到）
65.虛榮心（其他）
有人出版了一本1500頁的書，他與愛因斯坦和教皇庇護十二世的通信。裡面隻有他寫給兩人的信，因為他們都沒有回信。
（真是個大聰明，我感覺我也可以出一本“我與巴菲特的那些午餐”，隻是他沒來）
66.現場直播（文化）
（擺不上台面，卻在暗地裡火到爆炸的直播間。）
67.未來（意義）
99%曾經存在過的物種，現在已經滅絕了
（即使不願承認，未來的結局，就是人類的結局）
68. 強奸（信仰扭曲）
55%的應答者認為在某些情況下強奸是合理的，例如在酒精或毒品的影響下，比如受害者穿着挑逗，或者他們同意去别人家裡
（為犯罪找借口的鬼話，居然來自55%的應答者。可見社會環境的惡劣）
69.買賣（無知）
做買賣的人的自我表達，比演講和戰鬥的人，更直接更不沉着。
（畫面中超市的人高唱着“基督從死裡複活”。在疫情期間，經濟大消退，消費者求助上帝的力量希望得到幫助解決貧窮問題。但真正解決問題的方法可以靠唱歌給上帝嗎？）
70.禅（意義）
一個真正的詩人必須同時具備悲劇性和喜劇性，人生必須同時被視為悲劇和喜劇
（能從悲劇中看到喜劇，能從喜劇中讀到悲劇，這就是作品和人生中需要我們挖掘的東西）
總結：
第一段：這，就是生活
第二段：這，就是你生活中看的快餐碎片信息。包含政治、人文、宗教、戰争、教育...
導演通過大家感興趣的封面和畫面開始吸引觀衆的注意力，又将我們引到看似并不同與我們，而又與我們息息相通的生活中。用極具生活化和碎片化的表現手法拼接出了羅馬尼亞的社會百态。
他生活在那裡，将當下可見的悲劇以喜劇的形式攤開，借今諷今，張狂而大膽。
他在影像中宣洩他的情感，盡最大的努力挖掘出混亂的社會矛盾
我不敢說我在觀影過程中十分享受（畢竟過程中看不懂）。但回頭梳理時又能或多或少感受到導演對生活的無奈和熱愛。
不過結局處是真的有被爽到！看的過程中就想殺上去插他們兩嘴。沒想到導演還真滿足了觀衆預期！
“一個真正的詩人必須同時具備悲劇性和喜劇性，人生必須同時被視為悲劇和喜劇”
無論生活怎樣，還好很幸運，可以通過電影屏幕，
看到阿西娜擦亮的盾牌。
