《我的阿勒泰》第2篇，這部劇隻是松弛感嗎，他們明明也在熱烈抗争。
...《我的阿勒泰》這部劇中，很多人看見遼闊草原美麗山崗，成群牛和羊，和自然和諧相處的人們。
這不就是都市人向往的松弛感嗎？
那是因為，當都市人向往原野牧歌，就會覺得這裡很松弛。
劇中，我們分明還看見阿勒泰草原上，人們也在傳統和現代沖突中，熱烈抗争。
蘇力坦和張鳳俠在抗争，托肯和朝戈在抗争，文秀和巴太也在抗争。
他們都有自己堅守的東西和強大的生命力。
這也許才是阿勒泰草原生活最動人的地方吧。
...巴太的爸爸蘇力坦，就像我們常見的嚴肅父親，堅守傳統，固執己見。
牧民在夏天轉場時，多走更寬闊方便的公路。
蘇力坦轉場隻肯走仙女湖的小道，明明不方便，隻因為那裡是他們轉場的古道。
草原上的獵人越來越少，不能養鷹了，獵槍也要被收走。
蘇力坦竭力抗争，偷偷保留了一支獵槍，他想要防衛草原上的狼。
兒子巴太一心要留在馬場參加賽馬比賽，不肯回牧場。
蘇力坦用傳統牧民的習慣，要求兒子回來守住牧場。
兒媳托肯想帶着孩子改嫁，他反對。兒子喜歡上漢族姑娘，他也反對。
這個倔老頭，看起來是一個人，和所有接受改變的親人鄰居們對抗。
其實，他對抗的其實是傳統秩序的消失。
他固守的傳統真的在這個時代沒有價值了嗎？
因為他藏起來的獵槍，他救了被狼圍攻的張鳳俠母女。
因為他隻肯走仙女湖古道，幫了懷念丈夫的張鳳俠。
因為他對信譽的看重，還有責任的堅守。
他替死去的大兒子償還債務，替回馬場的小兒子，支付賽馬的損失。
他還培養了一個遇事果斷，很有責任感的小兒子巴太。
蘇力坦像獨狼一樣抗争傳統的消失，帶着無奈和孤獨。
也讓我們看到了，現代秩序重建，也失去了一些傳統的價值。
...張鳳俠看似豁達灑脫，她其實也和蘇力坦一樣，抗争消失的過往。
丈夫離開五年，她看似放下，其實在抗争愛的忘卻。
生活中嬉笑怒罵，像個邊塞俠女一樣帶着婆婆和女兒生活在哈薩克族居住區。
可她有個秘密，就是那個寶貝餅幹罐子，罐子裡有文秀爸爸的骨灰。
她執意要和蘇力坦一起走仙女湖古道，就是想到和丈夫相識的地方，把他安葬在樹下。
張鳳俠在抗争什麼？她在抗争着愛的遺忘。
灑脫張鳳俠和古闆蘇力坦，一起走古道。
這不就意味着他們其實相似，對抗時間的流逝。
張鳳俠遇見高曉亮，以為他是丈夫派來的，其實還沒有真正放下。
當她清醒的反抗利欲熏心的高曉亮。
她終于真正接納過去，同時繼續自己的生活。
當蘇力坦上交獵槍，答應兒媳婦改嫁，小兒子去馬場，他一個人守着牧場。
他終于接受新生活和舊習慣，和睦相處。
時間終究不可對抗，但愛可以化解冰山。
蘇力坦和兒子解除了誤會，張鳳俠帶着女兒融入牧場生活。
...托肯是一個可愛的哈薩克女人，直來直去，熱情爽朗，敢愛敢恨。
她第一次出場，好像一個怨婦，抱怨丈夫隻顧喝酒不顧家。
丈夫離開一年後，她提出要改嫁，還要帶着一雙年幼的兒女離開。
這在看重勞動力的哈薩克族牧民家庭，幾乎不可能。
她對這個家不負責任嗎？
她其實很顧家，自從和蘇力坦大兒子結婚後，一個女人照顧三個男人和一雙兒女。
一家人她一個女人忙裡忙外，丈夫又愛喝酒。
她想帶着一雙兒女走，恰恰是想盡到一個母親的責任。
但盡到責任的同時，她又是一個充滿活力的女人。
她敢抗争傳統，追求幸福，很會照顧家人朋友。
就算帶着孩子改嫁，她也不自卑，就算不結婚，自己開飯館也能生活。
她牽引文秀融入牧場生活，用愛評價文秀媽媽是不是好人。
她抗争的是固守傳統僵化的生活，卻不丢下傳統的責任。
...托肯相中的蒙古男人朝戈，也是一個敢抗争的人。
為了心愛的女人，他會細心送護手霜，接受對方的兒女。
也會努力讓父母和奶奶幫忙勸說蘇力坦，盡力協調雙方家庭。
性格溫和的他，有堅守原則抗争的另一面。
當他看到有人破壞草原，堅定指出來，就算張鳳俠面子也沒給。
有人現場收蟲草，身為護林員的他立即報警，去抓那些破壞自然環境的人。
他在抗争着消費社會對自然資源的掠奪和傷害。
草原上的人，和朝戈一樣熱愛着這裡的自然環境，舍不得被外來人破壞。
...文秀和巴太代表着新時代和舊時代的沖擊和和解。
他們在抗争什麼？
一開始是抗争留在牧場日複一日的傳統生活，他們要奔向大城市，一個要當作家，一個要去賽馬。
他們後來的抗争，恰恰是新時代的固定思維。新一代隻有到大城市才能實現自我。
當文秀在大城市，追求寫作目标，奮鬥多年，回到阿勒泰定居家鄉，這裡是給她無限寫作靈感的土地。
...當巴太在大城市參加賽馬培訓，工作多年後，選擇回到牧場，這裡是讓他愛上馬，懂得愛和責任的地方。
文秀和巴太抗争慣性思維，隻有離開牧場去大城市，才能有更好的生活。
如果熱愛都市文明，也許繁華大都市，更能提供發展的空間。
但如果喜歡人與自然的相處，那麼自然文明也一樣遼闊深邃。
不然的話，朝戈奶奶怎麼會說出那句話，再颠簸的生活也要閃亮地過。
不然，張鳳俠為何會說出，草原上的草，樹，不是為了有用而活着，就這樣站在那裡，也很好很自在。
我們熱愛的松弛感，也許是他們在千百年和自然的相處和抗争中，總結的生活智慧。
文秀和巴太的回歸，就是一種抗争。
...當我們向往阿勒泰的草原牧歌，也許他們剛剛從艱苦的轉場中休息下來，慶祝節日。
當我們喜歡草原人的熱情，也要接受他們不肯買賣，甯願記賬的習慣。
當我們羨慕阿勒泰人的松弛，要看看他們在草原居住千百年養成的習慣，你是不是真的能接受。
無論是遠方，還是自己的家，不可能隻有松弛，也不能隻有抗争。
在松弛和抗争中找到一個和自然相處的平衡點，需要住在這片土地上的人日積月累的智慧。
松弛是生活的真實，抗争也是真實。
當我們放下松弛感的執念，也許心遠地自偏，自然就能活出自己最舒适的節奏。
本文原創，圖片為網絡精選
@怡居城市，一起探秘，你的城市
