這幾年的古偶劇，陷進了一種“怪圈”：架空背景、劇情懸浮，不與現實産生關系，以此規避風險。看劇時，我們除了看演員上演“流水線工業糖精”橋段外，很難收獲什麼真實的、社會層面的情感共鳴。大量同質化的内容，難免讓人審美疲勞。
追了《珠簾玉幕》開篇7集，跳出了這種古偶套路。劇的設定很亮眼：這是一部從底層女性視角出發的“女性經商劇”，女主終于不再是公主、千金這類人設，而是最底層的奴隸。她從小沒有自由、沒有人身安全，不僅要面對惡劣的工作環境、男性強壓式的侵犯，還要對抗身份束縛和社會的偏見不公。
端午面對的是一個“地獄殘血開局”，但她硬靠自己的抗争精神，次次以命相搏，向死而生，像一株有生命力的野草，為了生存和自由不顧一切。
...合浦珠場一直為朝廷提供珠寶，但珠奴們的生活卻異常凄慘。端午是個從小就被抓來當采珠奴的女孩，在這裡，奴隸們不下水就要被鞭打折磨，一個個被逼着隻能拼命練習閉氣。人們為了生存毫無底線，還有男奴甚至為了侵犯端午，将她拖地虐打，差點要将她送進産棚。端午目睹過人性險惡，也經曆過九死一生，靠自己決絕的反擊，勉強維持活着。
為了一張“放奴文書”，她不惜冒着危險，去深海暗流裡采珠，之後甚至賭上性命，也要以珠姬的身份，賣出一顆700萬錢的沁血珍珠——但其實決定她命運的，隻是商人輕巧的一句話：“賣到七百萬，給放奴文書。賣不到，打死。”一顆鲛人淚，萬千珠奴血。
...一夜間，她嘗盡人生起落。原以為能獲得文書，卻又再次羊入虎穴，被總管轉給了商人彭五。端午甯死不從，千鈞一發之際，珠場的女管事八娘殺死彭五帶她逃走。原來一直對端午嚴加管教的八娘，就是她的親生母親。
為了保護她，八娘隻身攔住追兵，剛剛母子相認，就立刻天人永别。看着端午拼命拉着八娘，喊着一遍又一遍的“跟我走、跟我走”，随後又親眼目睹母親慘死在敵人刀下，這一幕實在讓人心碎。但相比太多無法掌控自己命運的女奴，端午又是幸運的，母親拼盡全力把她托舉出了這個“人間地獄”。
為替母報仇，絕望的端午帶着弟弟一路跟蹤崔定，卻誤入了燕子京的商船。而男主燕子京這邊的經曆，同樣是段血淚史。他幼時被害、家破人亡，背負滅門血仇，成為了商隊老闆。借機買下所有貢珠後，火燒珍珠樓，再到手刃殺母仇人，讓其血債血償，步步為營，目标明确思維缜密地規劃着未來的複仇之路。
...對方從崔定手中搶走端午母親的遺物“血珠”，并開出300萬的高價讓端午贖回。無奈之下，端午隻能忍氣吞聲，又一次成為底艙隸人。而後續兩人也将通過珠寶生意，展開一系列經商複仇。
放在端午面前的，始終是無比艱難的選擇。如果說其他古裝劇的女主，起步至少有較高的家境地位，隻用盤算如何讓自己中産或上流的生活，過得更好些，或是争奪更多的寵愛；那麼端午就是一次次輪回式為奴。她爬起又跌落、跌落再爬起，在循環往複中求得生存。但如果甘做隸人，一輩子都将沒有指望。所以她隻能拼盡全力，想着下船營生，改變自己悲慘的現狀。
《珠簾玉幕》跳脫了傳統古偶劇中的愛情主線，它的主線始終圍繞女主一步步掙脫泥沼、掙紮求生來展開，聚焦的是女性的自我成長和商業冒險，是女性出走後開眼界、見天地、逆轉命運的過程。
...端午起初隻想逃出珠場，做點小本生意活下去，别那麼“血淚牛馬”就行。但她逃出來後發現，世界就是一個大型的“牛馬圈”，奴隸不做奴隸之後，大概率還是成為奴隸。因為沒有背景、沒有地位，她屢屢遭害，完全是憑自己的才智和努力，先找到自己可被利用的“工具價值”，一點點放大的同時，再找到自己的“不可替價值”。
無論身處何地，端午身上有兩點，是她得以實現身份轉變的關鍵：一是那種孤傲、不甘沉淪、不服輸、不認命的性格，二是那種耐力、學習力和帶腦子的生存技巧。幕入愁色，宿命難遮，風雨種種，她便要強。
...與此同時，《珠簾玉幕》比較紮實的地方是，它不隻是一部女性劇，還能當成古代珠寶“行業劇”來看。
各路官商為自己斂财，也為供奉上遊，非法開設珠場，招收奴隸，虐奴采珠。端午身處這樣一個魚龍混雜的江湖裡“讨生活”，随着她的視角，我們也能看到這個行業從底層生産、物流運輸、營銷售賣等多環節的運作，是一個雖然完整，但又非常腐朽、急需革新的體系。在這個前提下，劇的世界觀，尤其是經商體系的建立，讓人在看時能有現實感和代入感。
查到劇集之後的故事将分為不同的篇章，每個篇章都有不同的環境，也有不同的“地圖”要跑。女主端午的人生前三十年，将一直在奔波當中度過，從合浦、廣州，到西域大漠，再到揚州。
就目前的開篇來說，《珠簾玉幕》讓人看到古裝劇也能講好底層現實，去探讨女性該擁有自主權，追求個人發展，争取平等和正義。也希望後續的劇情，能在此過程中，真正延展出其他古代女性所面臨的社會問題。
畢竟這樣搞事業、改變自我階層的女性“發家史”，破除腐朽的陳規陋矩，至少讓人看起來不會再審美疲勞了。
