這門課教大家如何提問，提問如何更幸福，而不是如何幸福。五個基本前提：
1 搭橋，在專業和實踐之間，在象牙塔和社會之間搭橋
2 改變是可能的
3 幸福更主要的是我們的理解能力和感官感知世界
4 人性應該得到尊重
5 幸福是且應當是我們追求的終極目标，這是個道德要求。
1 搭橋，在專業和實踐之間，在象牙塔和社會之間搭橋
學術界和社會，大學和社會，應相互交融螺旋上升。世界需要的是有實踐精神的理想主義者（反思QAQ）。需要将結果付諸于實踐，而不是通俗的美好理想，例如：
皮革利翁效益 ，自我效能感。
贊揚别人能提高自我尊水平，但混沌不分的贊揚不行????
冥想可以改變大腦????，産生積極情緒，更能面對困境。
每周運動三十分鐘????，可以跟藥物媲美。
構建一個極其普通的，但必須得雙方合作才能完成的目标，能夠使雙方矛盾化解。
2 改變是可能的
明尼蘇達雙胞胎實驗，評估遺傳基因影響有多重要。結果就是，孿生的人相似得讓人詫異。生物決定論，似乎結果表明我們後天無法控制改變。
PTG，創傷後成長，并非所有人的幸福水平都是天生的，人是在改變的。
觀察平均 和 解讀個體，是完全不同的。
馬斯洛的生長錐統計學，不是抽樣平均看普通水平（這樣人的潛能就被低估了），而是研究top5%人的幸福（激進又富于潛力）。這不是“精英論”，因為它并不是要摒棄大衆，且在研究最優秀的人時，所有人包括大衆都能受益。實例：心理學家研究西藏僧人發現冥想改變了他們的大腦——這是普通人也能受益的研究理論。
1930s，劍橋-薩默維爾青年研究：理想主義、善意和資金的支援都并非良藥。
但有的方式成功了：卡倫·萊維廳與馬丁·塞利格曼的适應力研究、瑪瓦·柯林斯的幹預方式。瑪瓦·柯林斯不贊成不勞而獲，不認為學生需要支援幫助，而劍橋-薩默維爾青年研究認為學生需要外界支援幫助。
3 幸福更主要的是我們的理解能力和感官感知世界
阻礙我們改變現實的，是我們低估了自己能夠帶來的變化。
社交網絡的影響是指數爆炸增長的，意味着我們給别人來帶的積極變化也是，要将愛傳遞出去呀！
中彩票、獲得終身教授等等這些事情，當事人在當時覺得自己會“一直快樂/悲傷下去”——但事實并非如此，一段時間後當事人的幸福感都會回到之前日常的水平。“除去一些極端例外條件，外部環境對幸福感影響很小”。
4 人性應該得到尊重
人性約束觀，人類天性、本能、缺陷無法改變，隻能通過政治制度去引導，将人性負面引向正途，而不是去改變人性負面。（本課程的老師自認是人性約束觀支持者）。
非人性約束觀，人可以改變、進步和完善，政治制度是幫助人們提升自我增進文明的。
托馬斯索維爾，給自己做一個凡人的權利。嬰兒開心與否都寫在臉上，可以說翻臉就翻臉這是天生的，随着成長我們變得愛面子，于是不再給自己作為凡人的權利，并為此付出了我們的精力、創造、幸福和最終成就。我們需要一個無條件接納、可以完全做自己的空間，比如寫日記或者跟密友在一起。
我們不去想什麼，反而會想什麼，去壓抑什麼，反而會增強——因為通過壓抑和否認去遺忘，不是我們大腦心智的運作方式。痛苦的情緒是人性的一部分，就像萬有引力是自然定律一樣，我們必須服從天性的召喚，尊重它，承認它。
有區别的接受，ABC模型，A ffect 情感，B behaviors行為， C cognitions認知。 思想可以認知重組，但情緒不行，情緒需要接納和尊重。
尼布爾的祈禱文：God, Grant me, the serenity to accept the thing I cannot change, the courage to change the thing I can change, and wisdom to separate the difference. 這裡的wisdom就是《積極心理學》中能學到的。
冥想，我想不需要記太多了，我自己的冥想體驗和經曆，我感受到清醒和甯靜對我而言就是最有力的說辭。安利一下Andy Puddicombe。
5 幸福是且應當是我們追求的終極目标，這是個道德要求。
為什麼應當是終極追求？
Narrow and Constrain <-> Sad 死循環
Broaden and Build <-> positive emotion 上升螺旋
并非沒有負面情緒，而是情緒調節和管理能力較強，能夠快速進入B&B收獲積極情緒，充滿活力和精力去“解決而非逃避問題”。
為什麼是道德問題？
“我配幸福嘛？這樣一個多災多難他人在受苦的世界我怎麼能幸福？”
幸福是一個正和博弈，雙方或至少一方利益增加，另一方利益不受損，因此整體社會利益增加。不必因為自己的幸福而有愧疚感，幸福不會因分享而減少，反而會間接的幫助他人。
人畢生目标是傳遞幸福。甘地。行動的巨人。
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