前几日，跟一位加拿大华人朋友聊《八佰》。他上来就以意识形态的角度，评价朋友圈中的观众观影后反应感想的正确性与合理性。他认为，没必要如此感动。
如今的海外华人，早已不是40年前的几种群体。出国动机的不同，国内发展造就的民族与阶级觉醒，国外华人群体的积淀，异国他乡的不安全感，种族问题等因素，导致同为一线城市高等教育出身，许多海外同胞往往比国内人群更“左”一些。
从小一起长大的好友，没有断过联系，他的这些情况我自然知道。朋友相谈不设防，不设限，是纯粹的思想对话。所以我自然地隔着一块三星为别家厂商提供的二等E3 AMOLED屏幕，微微一笑。
那时我跟他说，虽然我还没有看过，不过这部电影最近在网络上溅起的水花很大，大概能分析出一二。大家争议的主要内容，其实不是电影本身，而是这段历史以及背后意识形态。在中国社会环境中，这自然不可避免。不过我们抛开这层，去看电影，我认为，把一个战争片，历史事件，拍成可以吸引人走进电影院观看，获得不错票房成绩的商业片，对中国电影来说是好事。电影是个产业，想做好，不能只靠优秀的艺术片。想要行业里有更多人才，技术，市场上有更多观众，就要把整个市场做大。而这个电影启蒙，要靠商业片，或是说成功的商业片。
回想起来，中国真正像模像样搞商业类型片，票房再上一个量级，大概是从2012年的《泰囧》开始的。其实真的没有多久。所以，从马克思史观出发，《八佰》的诞生是必然的。不管关于它的一切，你认不认同，喜不喜欢。天下之大，何人都有。
跟他聊完之后，我也在网上看了预告。英雄舍身，家国大义，感动。周六顶着昨夜的宿醉，买票观之。
初看30分钟，第一个感受是一些观众压根就不知道淞沪会战，我不知道这个比例放在全国有多高，更不知道他们是不是对国军在正面战场做出的贡献与牺牲一无所知。
我真的想说:淞沪会战、上高会战、南京保卫战、太原会战、徐州会战、武汉保卫战、桂南会战、长沙会战、缅北滇西战役、湘西会战......多读读书吧，多了解下吧，互联网和手机就在这里。当然，也奢望国内的中学历史老师好好教些。
然后是战争场面与各种牺牲，这时候，眼泪也曾在我眼眶中流转。心中暗念:汉贼不两立，古有明训，华夷需明辨，春秋存义。从岳飞到袁崇焕，无数爱国将领在我脑海里过了一遍。但马上我发现这句话不对，毕竟我国是个多民族国家，我这种思想容易滋生大汉族沙文主义，要不得的。更何况我周围不少少数民族，满族居多，也就是金兵和女真鞑虏的后裔，这话我真说不出口。
看到这里，我已经逃不开电影之外的意识形态讨论了。那就夹杂着说吧。
随即想来，在东亚这片辽阔的区域内，你争我夺，出现了太多的杀戮和战争。正所谓“道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。”
从史前时代开始，大约两万年前，有着更先进生产力的黄种人，便把东亚的棕种人赶到了菲律宾、台湾、太平洋岛链上，成为现在操南岛语系的诸族。“逐鹿之战”，黎民百姓中的九黎、百姓部落，或许也是他们的后裔。过程不表，最终所剩余部要么跟“当地人”通婚消失，要么滞留在中华文明圈，明代还有中国太监收养棕种人当义子的记载。到有信史之后，百越诸族，以及他们的最后巅峰，春秋末年的两霸，披发文身的吴越，也最终消失了，留下的痕迹或许只有南方汉语的口音以会稽、姑苏这些地名。《芈月传》里的义渠，是西北之戎，最终的结局也是被秦所灭，消失在历史的尘烟中。“怪底君王惭汉武，不诛方士守轮台”的轮台也没了，直接被屠了城。大腕、楼兰倒是没有直接灭国，但是也打的他们喘不上气，或逼着他们易主，或当着他们大臣的面斩了国王脑袋。“辞君一夜斩楼兰”说的就是这个事情，曾经的我们何等的气魄。百济和高句丽一直是中原的眼中钉。虽然向日本输送了语言、佛教等知识，起到了地区发展的积极作用，但是等隋炀帝开完大运河，李世民玄武门之变以后，好日子也就到头了。经过我们不懈的努力，李勣，也就是徐茂公，薛仁贵等优秀将领的指挥，百济和高句丽终于在地图上消失了，北亚对我们的隐患少了一些。
这样的例子太多了。匈奴、鲜卑、突厥、柔然，诸多国家、民族、部落，只剩下了名字。历史有时候换个视角，就让人迷惑、更显残酷。
要提醒自己，九百六十万平方公里，不是充话费送的。朝贡体系，越南韩国日本用很多中国文字甚至汉语，也不是随机选择的。社会是达尔文主义的，我们的祖先，都是强者的后代。落后就要挨打。这是不变的道理。
调整个坐姿，继续看电影吧。
电影的视效很好。残酷真实的比较恰好。在那个昏黄的色调下，四百多位士兵走到了自己的黄昏；苏州河对岸的大上海，虽然被外国保护，但终究也是最后的繁华；整个国家，所有国人，都走到了生与死的关头。
“和平年代”，上海是冒险家的乐园。和平消失，上海成为了军国主义，与疲弱的蒋介石政府冒险的战场。两方，都有各自宏大而注定不可及的梦。
可毕竟日本工业化、现代化因种种原因完成的更早。社会动员能力、国民以及军队素质、武器装备水平，不是一个落后的农业国，国家还没有真正统一，群雄争霸的动乱国家所能比拟的。那时的情况是，日本拥有世界前三的海军，士兵基本在国内完成了小学基础教育，兵精粮足，国内现代化多年，社会动员机器全开。而中国还是一个大部分像白鹿原一样的农业社会，春秋战国一样的割据状态下。整个淞沪会战，蒋介石像周天子似得又要用中央军带头做表率带动地方军阀，又期待国际社会谴责日本，怎么可能打得过早就打出“皇国兴废，在此一战，诸君将士仍需努力”的日本。
但即使这样，他们用二十到三十万人的代价，用送人头的方式坚持了三个月。
电影中，李晨不认识地图，羊拐不会写字，都是当年真实的情况。更残酷的现实是，中央军士兵来了上海，用灯泡点烟，海军是甲午时代老旧的战舰，那就是当时无奈、荒诞、悲壮的事实。
整个电影，以及历史事实中的荒诞，还有隔着苏州河，就是一片繁华的大都市。日本人不想得罪列强，侵犯租借，中国更不想。两个东亚国家打来打去，依旧不敢挑衅江湖大哥。
但这片荒诞的城市，恰恰揭示了未来的希望。只有中国有了更多的上海，成为更加工业化、现代化的国家，变的自由而开放，才能让更多的国民对这片土地有认识，有归属，才有更多的人才与物质去抵抗侵略者。试想，如果人人都如教授一样关心社会，有枪和子弹，日军还能如此肆无忌惮吗？（当然，现如今，我们还需要更多会操控无人机和电脑的人。）
好的电影不是群像刻画的好。要么揭示战争的深刻原因和人的状态，要么展现人性。这一点上，《八佰》不算优秀。更优秀的是《南京，南京》和《鬼子来了》。删减或许有二三成原因吧，这个不得而知。我能看到的，是魏晨，郑凯，李晨的坚毅；羊拐面对命运的坦然与坚强；欧豪和他代表中国人，对于国家命运的无知与不自觉，以及面对残酷后的成长；老铁和算盘那种更加看中小我的利己。利己是没错的，没必要苛责他们。社会建设的终极目的，人生的终极目的就每个人自己的幸福。我们不能苛责，用一种国家主义，民族主义捆绑所有人风险。更何况他们是有女人或是即将有女人的。不像羊拐，他连女人的奶都没摸过。这让我想到了《让子弹飞》，那里的革命者，除了少数的理想主义者，都是自己解决、喜欢男人、处男等“不健全”，在社会中被高度边缘化无法获益的人。老拐这种没碰过女人的狠人，在战争年代是优秀的战士。放现在是社会不安定因素。然而，现在依旧有这样的人。处于社会转型期，这样的人还不少。好的社会就是要拯救瑞恩，最终让大家都成为“瑞恩”。这样的角色出现，真实，符合情理。
也不要跟我抬杠我这种就会写东西的敢去参军奉献吗？真敢，就看我认为值不值得。国际纵队知道吗？海明威，罗伯特卡帕，白求恩都去了。
电影的最后，我偷瞄电影院观众，很多人都哭了。但我看到片尾如今的上海，想到高楼林立的东方巴黎背后，是一个6亿人月收入不足1000员的社会。我真的哭不出来。因为现实一点不必电影里的过去轻松。先辈们的血已经流完了，但他们的理想远没有达成。他们当年的敌人甚至被占领的邻国如今都依然强大，人均GDP、国家幸福指数遥遥领先，吾辈真当继续努力。
我对别人因国军贡献如何的讨论不关心。但人总要活着社会总要前进。一定要警惕把自己绑在一个民族主义情绪当中。只有抽离出来，看到本质，才能让自己，让你的国家强大，避免被当年日本那样的军国主义利用，避免灾难的发生。
