...一个人无法只通过自己了解自己，一种文化也是。他者眼光是一面镜子。能够再次进入大众视野，被阐释、解读、搬上银幕，花木兰故事是幸运的，尽管这也许是一种误读。但我们反观自己最熟悉的东西时，往往惯性思维进入，恰恰是他者误读中的那种差异甚至是颠覆性的认识，能有效帮助我们反思自己的文化中厚植什么情怀，缺失什么精神。我们从这部电影确实收到了一定的回音。
没有被糟蹋，好莱坞的确拍出了一些新东西。那就是这个故事中反复被提及的真实品性、勇敢精神，还有通过记录木兰的成长蜕变所表现出来的对女性力量的热情赞扬。木兰故事，是从小到大都被当做“谁说女子不如男”的典例，但若是进入文本去细读，《木兰辞》中主要宣扬的还是“忠孝”文化。木兰“为父出征”，孝矣；保家卫国，忠也。她是勇敢的女子，不过这种勇敢在《木兰辞》中是忠勇和孝勇。到了电影里，木兰之勇突出表现为“真勇”——一种坦露心迹、真实做自己的勇气。即使上阵杀敌，她也不觉得那么紧张，最让她不安的是，反而是自己谎瞒真相、掩藏自己、凡事顾虑、不敢表现。因此全片在木兰的身份被女巫揭穿、丢弃花军身份，做回花木兰的时候迎来高潮，这是木兰的自我超越的高光时刻，也是导演着力去展现的价值：回归自我，正视自我，找回真我，你才是勇士。跟木兰形成对比的是女巫，她花着浓厚的妆容、形态变幻、飘忽不定，外表下是一颗极度黯淡的心灵。女巫的能力远超木兰，但身上缺乏“真勇”之气。外在看来，她生气地问木兰“你是谁”，责怪她“你为什么不做自己”，其实这也是对自己没有真正认同自我而感到生气，她努力错了方向，一直在试图让男强女弱的观念世界认可她，这是极为艰难的。而花木兰却在她的启发下，坚定了说出“我是花木兰”。如果木兰没有承认自己的勇气，她最终也会像女巫一样，只能以强大的力量蜷缩在异类的世界里。这是女巫和木兰的区别。
...有评论说女巫这么强大，怎么还需要被承认，自己当女帝不香吗。这里想用《麦克白》里的一句话反驳一下，“如果你能够掌控世界，然后把是非黑白颠倒过来，你为什么不这么做呢”？女巫当然可以这么做，但这就不是真正地被接受了，最终不过是控制了权利与话语的孤独者，她希望得到他人自发的、广泛承认的认可，并且不是只认可她，而是认可她这类女性。所以她愿意为解救木兰挡下一箭。她心甘情愿，我们也不必感到惋惜，如果能力强大，却不能得偿所愿，不如让木兰帮助她实现心愿。在生命最后，她和木兰实现了精神的同一，木兰就是她，她就是木兰。她为自己而死。这是我很喜欢的虚构形象，她赋予了木兰故事另一主题，即女性之间的惺惺相惜。这个主题的表现必须要求电影作出情节的改编，让木兰在军营时就亮出身份，对“从军十二年，不知木兰是女郎”的文本视而不见，这样，矛盾冲突才能起来，主题才能出来。
...我为这样的颠覆和误读感到惊喜，女巫形象的新增令人耳目一新。但如果改得面目全非，观众是绝对不愿意的。随着电影结尾逐渐回归到原文本，新意也黯褪了。木兰回家、重做女儿，孝顺父母，军中三德从“忠勇真”变成了军中四德“忠勇真孝”，这样的收尾归回了木兰的历史真实结局，不过落点有点奇怪了，让观众产生错觉和疑问：不是全片都在宣扬自我真实、女性之勇吗？怎么又孝顺了？不懂中国文化，没看过《木兰辞》的人，也许真的会觉得莫名其妙。这也是我觉得的最大败笔。如果可以，我希望导演既误读了，不妨再大胆些，干脆把壳也突破了。至于语言，虽然膈应，但是完全OK，因为这是一种明目张胆的他人视角。
