一个可乐瓶掉进了原始部落，他们终其一生都无法知道它是个可乐瓶。但它在部落里从未有过地实用，在我们这里，它终其“一生”都只能是个可乐瓶。
《上帝也疯狂》的开头，我们在美学课上已经看过。当时老师用原始部落的人认识可乐瓶的过程来讲美学是clear but indistinct的领域和审美的对象——“这一个”。我当时以为这只是一个短片，未曾设想这是一部电影的开端。可乐瓶的线索确实有趣，电影从Xi出发丢弃可乐瓶开始，以Xi成功丢弃可乐瓶结束，如此多的注意力集中在平凡物件之上，实在是少有的可乐瓶之高光时刻。概念会剥夺物品原有的性质，特别地，会剥夺物品的审美特性。我们看可乐瓶，无非就是可乐瓶，再也不会有其它。多少我们周围的物件是如此呢？多少我们身边的美被概念所剥夺？电影中如实讲道：“他们越想改善生活环境，让生活更简单，生活就变得越复杂……不甘屈服于自然的文明人，发现他必须无时无刻去适应他自己所创的环境”。我们被困于概念的迷宫，物质生活极度丰富却不如Bushmen那样自给自足。“他们生活在平和的世界中”。
这是“哲学入门必看电影”，但我由于知识的匮乏，除了老师的讲述以外，脑海里只剩下自己的胡思乱想。我简要地叙述自己的感受，希望能与各位的观点产生共鸣。
我从Bushmen认识可乐瓶到Xi学习文明社会技能的过程中，看到了人的学习行为。原始部落的人见到陌生的东西，首先思索它跟他们已知的东西有几分相似——“它很坚硬，透明得像水”；然后发掘它对于他们有什么作用，例如演奏音乐、鞣制蛇皮、槌碎块根；最后反思自己生活的改变，它的缺点、它唤起他们内心何种贪婪，然后丢弃它。
我们何尝不是如此？我们使用能源，每次能源的革新都带来新一轮工业革命，然后产生污染，我们寻求替代品，最后将原有的丢弃；我们使用通讯工具，互联网催生了电子商务、社交媒体，我们乐享新时代的便利，而后发觉自己被奴役，呼吁着要把“罪恶的东西”赶出生活——我们的手机就是Xi手里的可乐瓶。发现与发明的开端略微不同，但过程极为相似。发明又何尝不是一种发现呢？二者都要经历认识的过程。
我爸爸和我分享了他小时候对于拖拉机的崇拜。他看到拖拉机力大无穷、效用惊人，但不知其原理，面对它好似面对一件神物。于是他废寝忘食地观摩、搭乘拖拉机，越看兴趣越浓厚，考大学时第一志愿就是机械系。
拖拉机对于我父亲，可乐瓶对于Bushmen，是同样的关系。我不禁思考，科学对于我们整个人类是否也是这种关系，我们耗费无数精力，追随先驱的脚步（Xi是Bushmen的先驱）所探明的原理，对于更高等的文明是不是如可乐瓶一般的存在？我现在发现“认识的过程”有着共通性，然后阅读相关书籍，这一行为跟发现可乐瓶能吹奏也没有区别。
以上是我在这部电影中对于“认识”的思考。除此之外，我还看到了本片崇尚自然生活的倾向。Steyn是知识分子，可他一遇到同龄女性就慌慌张张。他的吉普车是现代文明的产物，却是多次尴尬事件的罪魁祸首。Xi处于非洲最低一级的人类文明，却在影片中当了英雄。“我脑子里的东西是否打扰了你”，是现代社会的荒诞与笨拙。Xi虽然是原始部落的族民，适应现代文明也不成问题。所以影片拿出来对比的是现代社会的笨拙和原始社会的聪慧、现代社会的呆板和原始社会的灵活。
这部电影在崇尚回归自然的基础上，还有着对天真人性的呼唤。Kate的爱情选择了Steyn而不是旅馆老板就是例证。影片里最完满的人物莫过于Xi，他对自己生活的满足——“他不需要任何物质上的东西”，还有神通广大的本领，都是影片对于原始社会的人们完善人格的描绘。孩子们被拯救时旅馆老板抢功的行为相比之下显得丑陋。
我们生活于最美却最丑的时代，我们被钢筋水泥束缚，被概念束缚，被刺激而不是审美包围。我在偶然间惊讶地发现，我们人类的审美顶峰产生于古文明时期，如我们的“风骚”和古希腊神话。那时的物质匮乏，语言这一表达美的工具诞生不久。如今的我们物质极大地丰富、语言极度地概念化，精神却前所未有地匮乏。“有钱可使鬼推磨”，我们什么都可拥有。而Bushmen族人，“他们生活的环境没有什么可以拥有，就只有树木、绿草和动物。”
最后，我想用陶渊明的诗句作结。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，他对于自己人生的思考，“结庐在人境，而无车马喧”，实在是我们反思当今都市生活的绝佳范例。
