宗教学老师布置的作业,还可以。在日据时代,赛德克族被迫失去自己的文化信仰,男人须服劳役不得狩猎、女人帮佣不能编织彩衣,见证三十年来的压迫统治。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关係,自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中,忍辱负重的莫那鲁道在深思后,决心带领族人循着祖灵训示,斩杀异族血祭祖灵,将灵魂染上血色,成为真正的赛德克人,带领族人登上彩虹桥。

这部电影掩藏最深的矛盾是原始宗教文化与现代文明的矛盾。在日本人统治下,赛德克族被禁止“出草”,因为在现代文明看来,杀戮他人是野蛮行径,而对于赛德克族来说,只有通过杀戮,脸上才允许刻上图腾,成为真正的赛德克人。这一宗教行为无疑是与现代文明相背离的,而这一根本矛盾的不断积压深化,再加上日本人的压迫和歧视等各种客观条件,最终酿成了雾社大屠杀这一惨案。

血祭祖灵是赛德克人的宗教礼仪,通过“出草”这一活动将异族人的头颅割下献祭给本族神灵。在世界各民族的宗教历史上,差不多都出现过人祭现象。据有关文献记载,我国 春秋时代上有人祭现象,甚至到20世纪中叶,我国云南的佤族仍保留着猎人头以祭谷魂的习俗。但这一习俗明显不符合现代社会,经过现代文明的改造,佤族已经采用割牛头代替人头进行献祭。

在现代社会中,宗教要想获得长足发展,必须要进行改良,与现代文明相适应。因此,宗教世俗化是宗教在当今社会下持续发展的应中之义。

宗教世俗化,就是非神圣化,它意指一个漫长的社会变化过程。伴随现代化产生,成为现代化的一个有机组成部分。这个过程涉及两个方面,一是社会的变化,即指人类社会各个领域逐渐摆脱宗教之羁绊,社会种种制度日益理性化,要求人们在从事社会生产和一切社会活动时,在评判各种社会现象时运用的主导思维方式,要遵从现代理性而不是宗教教义。二是宗教本身的变化,即传统宗教不断调节自身以适应社会世俗化。

赛德克族人进行血祭祖灵这种宗教行为,在现代文明范畴中可定义为无差别的残忍屠戮,他们的刀刃指向孩子妇孺,杀死自己的日本同学老师,甚至将屠刀挥向妻子,用异族鲜血浸染的神秘图腾,用他人头颅搭建起来的彩虹桥,真的能将我们的灵魂引向祖灵之地吗?

赛德克族的宗教信仰与现代文明之间有着巨大的鸿沟,需要我们通过世俗化改造使之更适应现代社会发展。莫那鲁道在两种文明中徘徊,最终选择反抗,血祭祖灵。在文明的屈辱和野蛮的骄傲之间,历史上的赛德克族已经给了我们答案。重要的是,我们当代社会的宗教应如何继续发展,该坚守什么该让渡什么,都是值得我们今天审慎思考的重要内容。