宗教学老师布置的作业，还可以。在日据时代，赛德克族被迫失去自己的文化信仰，男人须服劳役不得狩猎、女人帮佣不能编织彩衣，见证三十年来的压迫统治。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关係，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道在深思后，决心带领族人循着祖灵训示，斩杀异族血祭祖灵，将灵魂染上血色，成为真正的赛德克人，带领族人登上彩虹桥。
这部电影掩藏最深的矛盾是原始宗教文化与现代文明的矛盾。在日本人统治下，赛德克族被禁止“出草”，因为在现代文明看来，杀戮他人是野蛮行径，而对于赛德克族来说，只有通过杀戮，脸上才允许刻上图腾，成为真正的赛德克人。这一宗教行为无疑是与现代文明相背离的，而这一根本矛盾的不断积压深化，再加上日本人的压迫和歧视等各种客观条件，最终酿成了雾社大屠杀这一惨案。
血祭祖灵是赛德克人的宗教礼仪，通过“出草”这一活动将异族人的头颅割下献祭给本族神灵。在世界各民族的宗教历史上，差不多都出现过人祭现象。据有关文献记载，我国 春秋时代上有人祭现象，甚至到20世纪中叶，我国云南的佤族仍保留着猎人头以祭谷魂的习俗。但这一习俗明显不符合现代社会，经过现代文明的改造，佤族已经采用割牛头代替人头进行献祭。
在现代社会中，宗教要想获得长足发展，必须要进行改良，与现代文明相适应。因此，宗教世俗化是宗教在当今社会下持续发展的应中之义。
宗教世俗化，就是非神圣化，它意指一个漫长的社会变化过程。伴随现代化产生，成为现代化的一个有机组成部分。这个过程涉及两个方面，一是社会的变化，即指人类社会各个领域逐渐摆脱宗教之羁绊，社会种种制度日益理性化，要求人们在从事社会生产和一切社会活动时，在评判各种社会现象时运用的主导思维方式，要遵从现代理性而不是宗教教义。二是宗教本身的变化，即传统宗教不断调节自身以适应社会世俗化。
赛德克族人进行血祭祖灵这种宗教行为，在现代文明范畴中可定义为无差别的残忍屠戮，他们的刀刃指向孩子妇孺，杀死自己的日本同学老师，甚至将屠刀挥向妻子，用异族鲜血浸染的神秘图腾，用他人头颅搭建起来的彩虹桥，真的能将我们的灵魂引向祖灵之地吗？
赛德克族的宗教信仰与现代文明之间有着巨大的鸿沟，需要我们通过世俗化改造使之更适应现代社会发展。莫那鲁道在两种文明中徘徊，最终选择反抗，血祭祖灵。在文明的屈辱和野蛮的骄傲之间，历史上的赛德克族已经给了我们答案。重要的是，我们当代社会的宗教应如何继续发展，该坚守什么该让渡什么，都是值得我们今天审慎思考的重要内容。
