好久好久没有看到一部剧可以让我热泪盈眶了。《觉醒年代》做到了。
为何热泪盈眶？因为在剧中我看到了许许多多大写的人。我敬佩他们的救国精神，我敬佩他们的个人品质，我敬佩他们的始终如一，我敬佩他们的和而不同。
...先聊我感触最深的陈延年、陈乔年。他们并不是这部剧的主角，但却给了我致命一击。
（ps：以下只聊剧情，不谈历史）
他们是陈独秀的儿子，一出场是脏兮兮的，因与父亲陈独秀不和，放着舒适的日子不过，选择自力更生在外搬运货物，平日吃的东西是发了霉的大饼。他们非常有骨气，宁愿受苦受累也不受自己厌恶的人（父亲）救济。
后来为了“报复”陈独秀，在陈独秀与友人相聚的餐桌上将一道黄牛蹄换成了癞蛤蟆，如此之后，还在陈独秀友人面前细数陈独秀身为父亲的罪过。要知道陈独秀当时已经是个有头有脸的人物。
...这时候的陈延年、陈乔年嫉恶如仇快意人生。看完结局的我，很想马后炮一句：我很希望他们可以一直这样。但最初我只是对这俩小孩盖章有一点点幼稚。
后来陈延年陈乔年在街头卖《新青年》捡到500大洋时，选择在原地一直等，等到肚子呱呱叫，仍然等，直到等到失主。那种坚持，让我不得不摘掉幼稚的帽子，开始对他们刮目相看。
陈延年为了自己的救国理想，还给自己定了十分严苛、甚至有点“泯灭人性”的“六不许”——不闲游，不看戏，不照相，不下馆子，不讲衣着，不谈恋爱，不作私交。
后来喝了一次酒，是因为要向自己的家人赔罪，“虽然我有六不许，不能饮酒，但是今天我也要敬赔罪酒，因为我也是立志要为国家献身的，作为长子，我可能不能为父母尽孝，不能为弟弟妹妹尽责，今天就以这杯酒谢罪了。”
...紧随其后的赔罪酒，是陈乔年。
立志为国家献身，谁都会说，但他们俩是真的愿意为国家献身，并且真的为国家献身了。
导演有多绝你们知道吗？陈延年陈乔年去法国留学之际，此时的他们心怀热血救国理想，眼神无畏，背影坚定，但导演却穿插了他们临死的画面——全身是血，身上都是受刑的痕迹，他们不惧的眼神，清清楚楚地写着不悔牺牲。
...真正的“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
......另一个暴击是一夜白头的郭心刚。
1919年巴黎和会召开，中国作为一战的战胜国，举国欢庆，都盼着能从战败的德国人手上拿回山东青岛权益。然而结果却只得到丧权辱国的条约，列强选择将德国在山东青岛的权益转交给日本。
听闻巴黎和会外交失败，郭心刚在河边坐了一夜，友人第二日寻到他，发现他已满头白发。白发是为国而忧出来的，背后是深深的无力和绝望。
...忧思过甚，郭心刚参加五四运动示威游行时倒下，一病不起。而我始终记得他说过的那句“青岛该收回来了”，何等痛心，何等屈辱与不甘，令人肝肠寸断。如此心系国家，我等敬佩之。
...在看完关于五四运动的第27集，我决定以后都要过五四青年节。郭心刚不易，陈独秀李大钊蔡元培不易，就连学生们亦是不易。
五四运动学生示威游行，有32个学生被抓，陈独秀蔡元培前往监狱相救，一学生却说：
我等学生在这里多被拘留一天
对国民就多刺激一天
倘若我等三十二人
皆被尔等所杀
可以惊醒全国四万万的人民
我们不走
我们要把你这个牢底坐穿
...何为爱国？何为操守？他们给了最佳答案。
陈独秀虽是新文化运动的领袖，但他致力于思想启蒙，早早放话“二十年不谈政治”。而面对巴黎和会外交失败，他猛地清醒——凭什么我们中国人要眼睁睁地看着签订巴黎合约？凭什么我们要眼睁睁地看着青岛拱手让给日本人？我们中国人就应该像畜生一样等死吗？就应该像畜生一样任人宰割吗?
...为了唤醒更多的中国人，他甚至“执意”坐牢。
李大钊也是早已有决心，虽九死其犹未悔——我们是战胜国呀，适之，凭什么德国把我们的青岛让给日本呢？这还有公理吗？如果我们放任那些卖国贼，肆意妄为践踏民意的话，那我们这个国家，还能叫一个民主共和国吗？我们还配叫国家的公民吗？所以为了国家利益，我们现在需要一个彻底的革命，把思想觉悟和行动觉悟结合起来。我李大钊愿意当这个急先锋，九死而不悔，虽千万人，吾往矣！
...五四运动，绝非初中历史书上描写的寥寥几笔那么简单。背后有无数个爱国青年，抛头颅洒热血。我十分后悔，之前去青岛时没有去一趟五四广场。
最后再聊一聊给我会心一击的一些瞬间。
1917年，时局混乱，军阀割据，政权更迭，易白沙忧国忧民，恐救国无门，在陈独秀面前哭着说，“这个国家完了！烂透了！你说的二十年不谈政治，行不通啊！现在只有跟这个烂透的社会拼了，拿命跟他们拼了！”
“以死报国，激劝后人”，其痛心疾首之态，结合弹幕告知易白沙的结局是深感绝望跳湖自杀，我无法不被动容。
...虽说胡适在巴黎和会外交失败之时，仍然坚持学术，避谈政治，一句“国家和北大没我都可以，可是我的杜威导师没有我，他在中国会寸步难行”让很多人都心生反感。
但他最初从美国回到北大当教授演讲所说：
“吾他日能见中国，有一著名的国家大学，可比此邦的哈弗、英国之牛津剑桥、德国之柏林、法国之巴黎，吾死，瞑目矣。”第二天，我仍觉意犹未尽，又在日记当中写道：“国无大学、无国家藏书楼、无博物馆、无美术馆，乃可耻耳。”今天，我终于回来了，我胡适回到中国别无奢望，但求一张苦口，一支禿笔，献身于北大迈向世界著名大学的进程。
...如此想要为中国办一所好大学出力的迫切心情，我有被其追求感染到。
以及在演讲当中，胡适用英文念了一句《荷马史诗》里的话，发音不够地道，在场不少人笑话。大佬辜鸿铭还现场秀了一番自己的希腊语以此来羞辱胡适（《荷马史诗》是希腊古诗）。
然而胡适面带微笑，不卑不亢，“我不在乎它的语言、语音、语调，我不在乎它是否是正宗英国人的伦敦腔，还是下等人的发音，我在乎的是，它所表达的内容，'如今我们回来了，请你们看分晓吧'，辜先生，这句话也是我想对您说的；这句话，也是我想送给在座的每一位；这句话也是我们北大学人，对一个旧的中国、一个旧的文化的宣言，也是我们对于办好新北大的一个——郑重的承诺。”惊人的气度，惊人的沉着。
...大佬辜鸿铭可不是个坏家伙，他是蔡元培的唯粉，蛮可爱的小老头。
虽说他反对新文化运动，站在陈独秀、蔡元培的对立面，但他从不陷陈独秀、蔡元培于不义。别人拉着他要害陈独秀、蔡元培，他反手就一个拜拜走人——我可不伺候你们这些恶人。北大有难，陈独秀需要他一起前去英国外交使馆谈判，他不拘与陈独秀之间的小节，为了大义当仁不让，并杀了英国外交使者一个下马威。当蔡元培被人恶意解读时，也是他第一个站出来为其解释、正名。
小老头啊，固执，但心中自有丘壑，非他人可以随意染指。
...还有个小老头林琴南也是如此，被奸人蛊惑，写了不少文章诋毁蔡元培和陈独秀。但蔡元培有大人之量，仍然写信过去，邀其为明代刘应秋的作品题词。林琴南感动并惭愧，不再笔伐陈独秀、蔡元培。一句“金钱事小，人格为大”，让人心生敬意。
“走吧，我累了。”是真可怜，也是真悔恨。
...蔡元培确实是一名君子，他让我懂得什么是“君子和而不同”。说一个君子的细节，蔡元培在北大和教授开第一次校委会，他迟到了一会儿，先鞠躬问好，而后说明迟到原因，再鞠躬致歉。满满诚意，满满歉意，满满风范，谁还会介意多等了点时间？
...北大有辜鸿铭、黄侃等守旧派，也有陈独秀、胡适这样倡导新文化运动的革新派。陈独秀被蔡元培三顾茅庐请来北大当文科学长，引来辜鸿铭的不满，因陈独秀既无学历又无学术著作。在会上，辜鸿铭将不满直言，陈独秀也不退让——你要是觉得我不行，那我们等下好好切磋切磋。
蔡元培看这俩针锋相对，赶紧止住，先说辜鸿铭这话有点过分，又陈述了一遍他为何请陈独秀来当北大的文科学长。会后，怕陈独秀真去与辜鸿铭切磋，留下陈独秀谈话，“文化是政治的先导。这个文化啊它是割不断的，它新文化只能在旧文化的襁褓中生长，对旧文化，它只是扬弃和革新，在学术研究上不能搞清一色，要鼓励和支持百家争鸣。作为北大的文科学长，不能容不得人啊，你知道，人和文化是最复杂的，在当今这么一个混沌的时代，其实每个人都在为国家寻找出路，只是思路不同罢了。”如此胸怀，让陈独秀受教，让我受教。
...李大钊是剧中我最喜欢的角色。看第一集11分钟时，我就被他的话激动得不成样子。但要说最令我受教的，大概是“道德是用来律己的，不是用来责人的；道德是用来躬行实践的，不是在嘴头空喊的。道德的要义是修身，修身的最高境界是追求真理，追求好比炼狱啊。就像玄奘法师取经，要经历九九八十一难一样。我们之所以创办《新青年》，就是为了要一大批，像玄奘法师那样的取经者，来为我们这个病入膏肓的中国，寻找剂药方。我认为这个才叫讲道德，讲大德。”
...如果能做到道德用来律己而非责人，我就觉得已经很不易了。我之前工作是娱乐编辑，需要写不少明星的八卦，其中不少涉及到个人道德问题。我的写，大多是批判的。有读者曾留言，综艺节目，真真假假谁知道。我当时回复，大概是真假我无法判断，但这个行为是不好的，我要批判的不是这个人，是这个行为。但有时候写多了，我是不是又批判过人呢？
以后用这句话来提醒自己吧。
最后，用迅哥儿这个冲破镜头的愤怒眼神结尾吧。
...希望我们保持清醒，保持愤怒，保持道德，做一个不错的普通人。
