拧巴，其实不分国度，也不分左还是右，就像这条兹山鱼谱的高赞一样，就是右拧巴，因为这里这个是非常细枝末节的东西，即使用韩文，但是启蒙的也还是中国的那些古籍，而且这个根本就不是电影想表达的核心内容。
电影解读:
整部电影很明显的是三段式的叙述方法，
第一部分讲的就是昌大，有求知欲的驱使，也有想出人头地的原因，跟随丁若铨，学习儒家的经典。
第二部分起因就是，昌大想考科举，但遭到其父亲的拒绝，但对昌大本人来讲，这其实也是一次解放，导演从配乐上也告诉了观众这一点，配乐是非常欢快的，这一段落着重描述就是务实，一方面是老师的务实，一方面也是学生的务实，当然，这里就是整部电影最有价值的地方，从丁若铨和昌大行为点出了东亚文明可能要再进一步的地方，在于务实，在于学习地球仪即西方的现代科学。
昌大边捕鱼边继续跟随老师学习，这里就出现了电影里的一个小拧巴的地方，也是豆瓣高赞的那个地方，就是昌大用韩语的口语去教小朋友们学儒家的启蒙书籍，这里其实主要是昌大自己致仕无望，而做出的一个比较叛逆的举动。
在第二段落里面，其实导演也有一处拧巴的地方，就是所谓的西方人崇尚科学，但仍然信奉基督教，而西方文明在近现代，之所以领先全球，正是因为文艺复兴摆脱了中世纪基督教上千年的思想禁锢，让西方富强的不是基督教，而是，解除思想禁锢后，从人文到自然各个学科的繁荣。
电影的最后一个段落，其实是幻灭和重生的段落，在第三个段落里面，昌大首先由于拜访丁若铨的弟弟丁若镛，而有了名气，而被自己的父亲所接纳，从理念上昌大是想将师傅交给他的政治理念实施于现实，从而接受了父亲去考科举，并成为了张小进士，但朝鲜王国官场的腐败，让昌大明白了那句百姓以地为田地，官员应以百姓为田地的理想政治纲领在现实中的讽刺意义。嗯这其实就是，昌大理念的幻灭，但导演本身是理想主义的，因此并没有让昌大与这些人同流合污，而是让昌大进行了反抗，并最终落得父子反目，携妻儿回到小岛，并最终赶上了老师的葬礼。
全片总结，除了上面说的导演剧本上两处小拧巴的地方，但是整体上导演的主旨思想讲述的还是非常成熟，贯彻得体，一方面是作为伦理学的儒家学说并不能满足东亚文明的进步需求，需要更多的像丁若铨这样的务实的写兹山鱼谱写进化论的人出现，特别是丁若铨和他的弟弟进行的对比来表现出这一点。历史上丁若镛会有更高的评价，这里其实也提供了一个新的研究点，嗯，所谓的实事求是的实学宗师，是丁若镛的哥哥。
当然，基于上面所述的导演的核心思想，也就自然而然的引发出了导演想要表达的第二个方面，就是朝鲜王国末期的时候，官场上的务虚的腐败仅仅将儒家经典作为科举考试的手段，而人民却是务实的。
当儒家修身学说仅仅成为了国家选拔官员科举考试的八股手段，那，这个国家官僚机构就腐朽彻底了，朝鲜王朝也好，中国的明清也好，都是一样的
回顾韩国的历史，其实，真正韩国起飞也就是四小龙时期，也就是在二战后，因此，二战前真正的维新的变法运动，东亚三国里面真正成功的，只有日本，而中国和韩国则沦为二战时期日本的侵略占领地
