看到是轶君主持的谈话节目就一口气追完了，果然没有失望。终于看到了一档女性节目聊的不再是家长里短情感关系，而是广度涵盖社科、影视、自然、生物、前沿科技、考古等丰富多彩的话题，正如第二期她们聊到上野千鹤子的女性主义书籍时说的“触动我的并不是关于女性主义的理论，而是有那么多女性还可以那样活”。
一、性骚扰
□ 如何判定行为是否性骚扰：
1、违背他人意愿，行为不受他人欢迎；
2、内容与性相关，如性要求、性内容、性暗示；
3、是否有抗拒性，不需要考虑实施者的主观意愿，只要受骚扰者已经对行为表示了抗拒，无论实施者是否有主观意愿都属于性骚扰。（NO MEANS NO.）
□ 目前性骚扰的立案困境：1、暂无性骚扰独立案由，无法立案；2、报案难，当事人意识弱；3、举证难；4、胜诉难；5、赔偿难。
□ 性骚扰举证：
1、日记，虽无法单独作为证据立案，但作为核心证据非常有必要。
2、录音录像（事中事后）（指向明确）。
□ 性骚扰与权力关系密切相关。性骚扰并不是一个单独的妇女问题，而是社会问题。
□ “墙是这么高，男的个高他站着就能看到对面的球赛，女的下面要垫三块砖头才能看到。目前五千年的文化造成了男女不一边高，社会地位、资源占有等等，先给她垫上几块砖头，让她有了看世界和追求发展的可能性。这就是为什么有《妇女权益保护法》而没有《男性权益保护法》”
□性别平等工作的能否成功和工作者本身的性别没有必然联系，它只和从业者有没有接受过系统的性别平等意识和操作处理技能的强化培养提高有关系。
□ NO MEANS NO. 语气可以温和但态度一定要坚决的、否定的说不。
第一二集关于性骚扰的话题几乎跟身边所有的朋友不管男性女性都安利过，尤其是关于反性骚扰的法律常识的科普内容非常有必要一听，学会保留证据合理运用法律保护自己。
二、闲聊全宇宙
○ 中国银幕女性发展史：新中国（勤劳朴素善良，往往是拯救男性的角色）——70年代（引进外语片，勇敢潇洒、温柔坚定的女性形象）——90年代（以王朔为代表出现叛逆、反抗的都市女性）——至今（善良、主流、套路）
影视套路指把所有的善良品格放到一个女性的身上，让她倒尽天下的大霉来推动情节发展。
○ 虽然现在的影视剧中出现酷飒“恶女”的大女主形象，但 “善”从来没有真正从女性表达中被拿掉。
没有真实内容的善是没有意义的。
善的表达没有错，但“善”是由什么经历塑造的，是以什么价值观做基础而来的更深入人心。所以“傻白甜”的善不如有价值观基础、有性格和精神来由的善更经得住考验和能给人以安慰。eg.叶文洁
○ 让人痛苦的不是绝望而是希望。文学永恒的命题。
○ 浪漫的本质就是浪费。是一种看重仪式化超过看重实质的情感。
搞浪漫是创作者无能的表现，因为编仪式是非常容易的，抛掉华丽的仪式感，能在普通的现实生活中表达出深刻的情感和饱满的爱是非常困难的。eg.《请回答1988》
热情洋溢的风格背后掩盖着枯燥的心灵。——米兰·昆德拉三、自然律，万物有灵
□ 如果鸟喜欢眼睛两边离得远的异性，那么经过上万亿年的演变鸟的眼睛就会越来越远；但人类的改变非常简单粗暴，比如人类男性喜欢身姿婀娜，走起路来摇曳生姿的女性就会要求物理性地裹小脚。将人类归于动物的话，在所有动物里人类是相对更加残暴的一种动物。
□ 在学习动物的过程中，得到的启示不是任由人类的“劣质基因”被淘汰和筛选（社会达尔文理论），而是让每一种基因的人都能有平等生存的权利和空间。这是弱者生存的智慧，而非强者进化的本能，人类文明的可贵之处正在于此。
□ 在讲述动物行为时要谨慎用“爱”这个字眼，动物的“爱”往往具有讨好性和利益交换。eg.珍·古道尔
□ 控制生育是女性权利的重要标志。避孕药的发明其实是女性进步的重要里程碑，当性行为和生育剥离开来时才标志着女性可以自由控制自己的身体。
四、佛陀的面容——犍陀罗
○ 古希腊的鼻子好像直接插入头颅一样，象征希腊人的思想顺着呼吸可以进入到大脑里。呼吸在希腊语里就是spirit（精神）pneuma（灵魂），一呼一吸之间就是灵。
○ 希腊的面容始终带着某种理想性。希腊是一个典型，他用具象的面容表达一个非具象的想法。“虚”的是希腊，逐渐进入具体，成为“某个人”甚至性格都栩栩如生时就进入了罗马。
○ 佛像是时代最后打扫战场和做精确记录的人，留下了一张佛陀的面孔。
○我们现在正处于时间的下游处，下游的水是包含了上游所有水源的，所有的艺术、历史阶段在我们下游的时候都可以自由地进行选择和感受与我们自己相关的那部分。
○ 每个人都是犍陀罗，每个人都死于犍陀罗。
期待还有下一季。
