剧评/为什么说《长月烬明》是哲学仙侠剧？
在中国仙侠剧里，被冠以“哲学仙侠剧”的，《长月烬明》是独一份。并不是所有仙侠剧都可以随自己喜欢随意冠这个名字。它应该要呈现哲学的基本特征。
哲学的基本特征是什么？哲学是对事物本质的研究，是对事物发展规律的研究，是对事物最终走向的可能性结果的影响因素的研究。
《长月烬明》的表象在有些观众眼里是古偶，叙事情节走男主和女主恋爱模式：认识，互怼，了解，互助，相爱，误会，解除误会……循环程序……be，或he，或oe。
但实际上，从结构的设计，角色的安排，笔墨的偏向，叙事的内在逻辑中，与古偶主题不同的另一个主题在叙事推进的过程中逐渐鲜明凸显，那就是“大男主的成长主题”。
很多电视剧也有主角成长线，为什么没被冠名“哲学剧”？
这就要回到“哲学”的基本概念里去详细分析。刚才说了，哲学是研究事物本质、发展规律、影响因素。那么我们来看看《长月烬明》是如何表现大男主澹台烬的人性本质、成长可能性，成长影响因素，和他成长结果的可然率和必然率的。
《长月烬明》并不是简单地呈现了大男主成长的过程，而是借用了繁复多种的叙事结构和叙事方法，来呈现男主成长的多种可能性，影响男主成长结果的影响因素。
男主澹台烬从带着魔胎印记出生，到最后成神献祭同悲道的一生。该剧藉此意图探讨：人的本质是什么？人的成长结果的可能性有几种？人的成长结果将受哪些因素的影响？人的成长有没有规律可循？
分析清楚这些，就能说明为什么《长月烬明》是“哲学仙侠剧”了。
（也希望通过下面的分析，说明为什么主演一个人要演绎7个角色，而不换别人演了。）
一、《长月烬明》藉着男主人公澹台烬的一生，探讨了“人的本质是什么”这个哲学基本内容。
现在我们慢慢回忆电视剧情节，看看《长月烬明》是如何表现“人的本质”这个哲学基本内容的。
《长月烬明》用来表现人的本质特性，设计了两个角色“初魔和冥夜”。（我最初对罗云熙一个人演这两个角色是有疑虑的，为什么不让其他人来演？我肯定没有黑子的奇葩想法，罗云熙是“内娱戏霸”。开个玩笑，这是粉丝内心所求，好不啦？！但随着我逐渐领悟到这是个精心的设计，我在心里大呼，妙啊，妙不可言！
冥夜和初魔两个角色，代表了人性本质中的“人性善”和“人性恶”，是人这个整体的一体两面，是人的哲学的原初属性。
1、冥夜代表了“人性善”这一面。
他在第11集出场，一出场就是光明闪耀的形象：
在与魔众的战斗中，他身披银甲，英姿飒爽，手持神枪，横扫千军，以一敌众，勇猛无敌。
在与桑酒的爱情生活中，他克己守礼，平等尊重，持正守心，温柔以待。
在与天环的关系中，他光明磊落，明公正气。
在神魔大战对决中，他智慧超群，运筹千里，同袍同泽。
在与初魔的鏖战中，他胆略过人，武艺高超，勇猛善战，不畏死亡，视死如归。
他倾力净化魔神之心洗髓印，他对洗髓印的看法是：（洗髓印）阴邪其表，却中平其质，若能将魔气洗净，或可弃邪归正，有别的用处。这说明他看待事物持中守正，不存偏心。也预示了他看魔胎澹台烬不存偏心：身为魔胎不一定成为魔，他也可以成为神。“或可弃邪归正”这已经有了儒家的积极向善的思想：正邪并非天生而成，正是可以由后天教化而成。他对人性本质的看法是面向未来的，人性是趋善、向善的。
他以守护苍生为己任，“苟利天下生死以，岂因祸福避趋之”。
世间所有美好的形容词赋给他都嫌不够，他是光明本身，是人性善的代表。
联系到《长月烬明》的叙事结构，般若浮生梦境版幅必不可少。虽然这个版幅打断了叙事节奏，但它是表现《长月烬明》深层哲学仙侠主题，“人的成长可能性”主题，澹台烬人物成长主线，等将其内在逻辑合理呈现的必须的一环。
这里也帮着阐明我的另外一篇影评《聊聊-长月烬明-的结构》中的一节，“为什么要在第11-18集插入“般若浮生梦”内容？”吧。
2、初魔（上古魔神）代表了“人性恶”这一面。
初魔是《长月烬明》中最大的反派。
他操控澹台烬的一生。让他一出生就是魔胎。在他成长的岁月主打一个“人性恶”教育陪伴。看看他初次出场对澹台烬说什么吧：
澹台烬：“每次当我濒死的时候，你都会出现”（说明，澹台烬一生的剧本是初魔写的，澹台烬的人生际遇都是初魔安排的，初魔安排澹台烬多次濒死，所为何故，考验他？驯化他？）
初魔（上古魔神）：“二十多年来，这副身躯给了你什么？只有疼痛，饥饿，寒冷，屈辱……还有受困于人。”（全是恨社会的教育）将得到永远的安宁。
澹台烬：“无所谓，无论是这副躯体，还是什么灵魂，你随时都可以拿去，我不稀罕。”（澹台烬被PUA的都爱活不活了，都放弃生的本能了）
初魔（上古魔神）：“澹台烬，你要尝尽人间的苦楚，汲取无尽的怨恨，你背负着命定的诅咒，注定不得善终。”（澹台烬听了这诅咒，都不生气的吗？都不愤怒的吗?都不反嘴的吗？都不看到的吗？太不正常了！）
初魔（上古魔神）：“当你的痛苦达到巅峰，生命走到尽头时，我会来接受你的献祭……”（初魔一整个冷酷无情）
你说，澹台烬被初魔爸爸总灌输这种教育，能长好才怪！
他（初魔）创立同悲道，欲使四洲三界生灵涂炭，毁天灭地。
他因世间罪业而生：天灾、病痛、贫穷、饥饿、污秽、争吵、谋杀、眼泪、战争、死亡，都是滋养初魔生长、强大的养料。
如果说，神是世界的光，初魔便是世界的阴影。他是世界阴阳两极中的一极，完整事物的一体两面中的一面。世间有欢欣，就有痛苦；有魇足，就有饥饿；有秩序，就有混乱；有甜蜜，就有苦难；有幸福的满足，就会对比出不幸福的怨气。他被世间一切埋怨、不满、罪业的浊气滋养，却也痛恨浊气。他认为浊气的滋生源自清气的对比，没有清气，就对比不出浊气。
初魔的眼神无悲无喜。他视苍生为蝼蚁，一切的生死都与他无关，不会引起他任何情绪波动。
他与冥夜形成鲜明的对比。冥夜悲悯苍生，甘愿为护佑苍生视死如归。初魔不仅不care苍生，还要消灭苍生。初魔开启同悲道，毁灭苍生，冥夜要消灭初魔，关闭同悲道，拯救苍生。
如果说，我们对初魔的解读就到此为止，那么《长月烬明》和时下的中国仙侠剧相比，也没有什么不同。也上升不到“哲学仙侠剧”的高度。
我个人认为，正是初魔这个角色的存在，将《长月烬明》带入哲学意味的维度，是《长月烬明》升维哲学仙侠剧的一个重要因素的存在。理由如下：
初魔开启同悲道，是想摆脱被“浊气，罪业，痛苦”的滋养，他称之为“自由”。但凡所自由，必然有所依附，世界没有绝对的无介质自由，自由是相对的自由。痛苦的一体两面之反面是欢欣，罪业的一体两面之反面是昌明，浊气的一体两面之反面是清气，初魔厌恶“痛苦，罪业，痛苦”，归根结蒂，也不过是以“恨恶”的形式表达“向善”的本质。
初魔表面上看似无悲无喜，却也并非无爱无恨，他只是好像被“悲”pua的太彻底，而放弃了“喜””。
荀子说，“人之性恶，其善者伪也”。人的本性是恶的，善是人为的。人的本性是贪图私利，所以有争夺，有忌恨。但也并非不能教化。因为善是人为可以努力做到的。
初魔（上古魔神）的人性恶理论这样看来就比性恶论鼻祖走得更远，他不相信善的存在，他要开启同悲道，消灭恶，连同善也一起消灭掉。（但我其实对初魔并未完全绝望，他开放魔域密码唯一让冥夜自由进出，未必不是像荀子一样，给性恶论开启了一道生门，希望冥夜性善论者能用他的理论救世。）
正因为初魔在剧里还兼任“人性本质中的恶的一面”，作为人性本源中的二元之一，他代表了人性本体，是人性固有的一个特质，所以他不适合被脸谱化，不能去找一个相貌丑陋的，阴险的，年老的，森严的……等我们常见的可设想的固化的单一特质的反派形象。
相反，剧里设置了与“冥夜（人性本源中的二元之“善”的一面）”相似相貌的（同一演员，妆容不同）来扮演，体现了他们所代表的是人性本源一体两面的各一面，对立中有统一。
二、《长月烬明》“哲学仙侠剧”的特征还表现在：它探讨了“人的成长的可能性”。
关于人的成长的可能性探讨，剧里呈现了一个对照组：二代魔神和三代魔神。
虽然二魔出场时长很短，作为略写，但依然具有可对照性。
二魔在第1集就率先亮相。按照剧中逻辑推理，二魔死于“寒冬跪冰，被叶二小姐鞭打，受冻高烧”的那个晚上。
那么根据澹台烬在那个晚上与初魔应该也有剧情里类似的对话，大概推论，二魔在入魔前受的就是初魔给他灌输的“人生苦，恨社会，浊气恶”的教育。因为没有冥夜的善的引导，没有爱的温暖，所以澹台烬在“痛苦达到巅峰”中“生命走到尽头”而入魔。
二魔呈现在观众面前的人设是：像初魔爸爸，眼神里无悲无喜，他被兆悠辱骂也没有情绪上的波动；他要杀绝仙门，也不是因为多大的仇恨。他要抢一个过去镜，也只当个玩具，看见别人比他会玩，玩穿越，也好奇看着黎苏苏穿越，不去阻挡。他是“人性恶”理论培养长大的可能性之一，没有受过善的教育。
这是一种成长的可能性。
三魔作为另一种成长的可能性，一种正向的，正面的，积极的那一种，可谓浓墨重彩，用了39集，全面细致地展示。
三魔早期经历应该与二魔一致，被初魔狠狠地PUA。但他幸运的是，有了生命的转机。
（1）爱情。黎苏苏魂穿叶夕雾，给澹台烬带来了爱情的温暖，善的教化。
（2）特别是般若浮生梦里体验了冥夜的人生。一整个“身教重于言传”，润物细无声。如果冥夜寓意了人性善，那么澹台烬魂穿冥夜，直接体验冥夜的人生，就是把善的种子种在了澹台烬的头脑、心灵、血肉里。
我觉得剧里还是有一些荀子的“人之性恶，其善者伪也”的想法，所以设置“魔胎”人设，假设人性恶是本性，澹台烬表面上对人性善是不屑一顾的，但他对小动物很好，会去救小鸟，跟小青蛙友好聊天，体现出孟子所说，“恻隐之心，人皆有之”。
荀子虽然觉得人的天性是恶的，但善是可以培养教化的。冥夜就是那个教化澹台烬向善的人。冥夜对澹台烬的教化是贯穿到剧的结尾的。直到澹台烬自愿入成三魔，想开启舍身大阵，与魔域和魔众同归于尽，冥夜还出来告诉三魔，洁身自好很好，但你有更伟大的责任，不要担心被世间所有人误会，哪怕你的爱人，你要做真正的魔神，融合邪骨和三魔器，消灭同悲道。
如果说，初魔给魔胎的教育是：人生苦厄，生而有难，他人是地狱，世间皆浊气。
冥夜给魔胎的教育就是：人正直，清气正，看天下，护苍生，视死如归。这种大格局观就是让澹台烬：见自己，见天地，见众生。
冥夜设置般若浮生梦，等待澹台烬万年，让他亲身体验一次好的恋爱；亲历一场恢弘无比的神魔大战，去战斗去拼搏；看众神归墟，为苍生陨落，不惧死亡。
教化澹台烬从无情丝到情丝枝叶繁茂，从无情到有爱，从只能看见小情小爱，到了解世间还有苍生大爱。从拥有一点妖力就意得志满，到看到十二神明集力星罚大阵，看见宇宙中更广大的力量。
这一切的对照并不是为了看见自己的渺小，而是助力三魔看见了可以学习效仿的楷模，有一天成为了伟大的自己，成神成魔，最后他自己做了选择。
冥夜最后一次出现在三魔面前是在36集。三魔开启舍身剑阵要与姒婴，惊灭，魔域众魔同归于尽。冥夜与三魔的对话特别感动到我：
冥夜：澹台烬，你为何要选择死？
澹台烬：我本就是诞生自魔神的恶念，我的消失，如能拯救四洲于万一，便不枉来人间活这一遭。
冥夜：世间悲喜，莫过于有情之生灭。澹台烬，你为魔神而生，又为何而死？
澹台烬：少年时，我为解脱而求一死，却始终无法如愿。黎苏苏救了我，师父将我领入正途，灭我恶念，生我良知，使我知道生之可贵。可如今，我一人之死，能阻止更多的死。我想守住身后的一切，不能再后退一步，一如你当年想要守住墨河。
冥夜：澹台烬，这次你选错了。你的死，无法阻止魔神的重临，而你的生，才开启了魔神的死。你明白吗？
我当时就想，冥夜要告诉澹台烬的是，不要计较个人的荣辱，要看到百姓苍生，我不入地狱谁入地狱。生死不是选择的依据，而是为何生为何死。如果成魔是为了苍生百姓，何惧入魔。入魔不是为了得到这宇宙中连十二神明聚力都无法抗之的巨大魔力，而是为了与天地自然生灵永恒同在！
