这个故事的前提就难以说服我。皇帝就算荒谬，他要岭南的荔枝毕竟也是为了討好心爱的贵妃，必定隆而重之，派个团去岭南拿，怎会隨便叫太监找个倒霉蛋去就算——昏君反倒对这些事特別上心。即使下面的人敷衍，也不敢敷衍至此吧。你以为最后贵妃吃不上新鲜荔枝，皇帝丟了顏面，受罚的只是去岭南负责运送荔枝的人，主事的人就能逃过一劫？太过天真吧。

前段为了製造喜剧效果，將现代网络语言挪用於古代人身上，可当作是后现代手法，也无不可。但影片对於唐朝岭南的想像，则退回到了前现代。大鹏將前现代的西方电影处理「第三世界」的惯用手法，套用到对唐朝岭南的描写上，算是一种东方主义的自我凝视。

岭南自秦汉已被纳入中原政权版图，至唐朝时汉化程度已经很高了，电影却將它当成是南蛮热带雨林原始部落组成的社会。然而同时，岭南却又有来自西域的孔雀、操一口现代东北口音的算命佬。我开始凌乱：唐朝的岭南，到底是一个闭塞、落后的原始社会，还是文化交融之地？

为了表现那是岭南，电影特意安排了一两场戏让孙阳和林雪说粤语，但是除了他们俩，所有岭南人都说著现代北方方言。阿僮因戏份较多，於是也刻意让她说一口有南方口音的现代北方方言。但饰演者庄达菲是一个东北人，她的南方口音明显是装出来的。回到唐朝，阿僮身为一个侗族人，说那一口不標准的北方方言，也已经很违和了。

忠实还原一千多年前的真实情况，著实不可能，那时的「粤人」说的也肯定不是当代的粤语，所以还不如乾脆就都说北方方言就好，突然冒出来两句现代粤语，反倒沦为廉价的地域符號，暴露了大鹏在创作上的机心。

一个冷知识：侗族人分佈於贵州、湖南、广西一带，却並不包括广东。广西虽然也是岭南的一部份，但广西和广州却有著不短的距离，但李善德取远不取近，竟从广州（岭南经略使治所所在地）跑到广西去买荔枝；而在电影中，侗族人的荔枝园好像又確实就在广州隔壁。

戏经不起推敲，是一个问题，而大鹏最大的问题，是他的戏几乎都只有他自己，其他所有人都是陪衬。连最后成功运送荔枝抵达长安的，整个团队也只剩下他一人。而大鹏却选择在这个时候玩一下浪漫，让李善德答应带给妻子的南方木棉花从他的背包洒了长安城一路。这也是大鹏擅长的煽情手法。

再送大家一个冷知识：木棉花的保鲜期不比荔枝长多少。从岭南快马加鞭到长安十多天，木棉花早枯萎了。李善德的妻子要他带一朵岭南的木棉花，难度不亚於贵妃要吃一颗新鲜的荔枝。大鹏用一个不可能的任务（送荔枝）来构筑「批判」；又用另一个同样不可能的奇蹟（送木棉花）来构筑「浪漫」。长安的木棉花，不就是长安的荔枝吗？

我不理解，阿僮视如己命的荔枝园因他而毁，最后还能接纳他；我也不理解，他违背了对苏谅的承诺，苏谅却还肝胆相照继续帮他。个人认为，承诺是本片一大主题，他完成了为圣上送荔枝的承诺（即使这是强加於他的），完成了给妻子带木棉花的承诺，却也辜负了更多人。李善德是有苦衷，但这苦衷怎能如此轻易被戏中角色所理解？唯一的解释，主角光环。

当大鹏处理其他角色如此粗疏，让所有的角色都去成就主角一人，我会觉得主角最后冒死向右相（刘德华饰演）进諫，也只是为了成就这一角色的个人英雄主义而已。而本片对於官僚系统的讽刺以及对权贵的批判，也了无新意，可能还不及一千多年前杜少陵一首诗。